“这片古书的海洋亦是一本巨大的书”
现在是2018年5月20日星期日，北京时间9时38分。
昨天早上，敲下日期时间，却发现脑子里空荡荡的，然后就没写日记，改去写字了。
那天，看杨景贤的《西游记》，看到“炮站”，想写一篇读书笔记。
儒勒·凡尔纳的《从地球到月球》、威尔斯的《世界大战》，动画里的场景，现实中的表演。
顺着这思路，我又往前想了一步，古人对上天都有什么想法。
嫦娥奔月，到底是怎么奔的？我们一般脑补作飞上去。
如果她是白天吃的药，天上没月亮，她的运动轨迹会怎样？
虽然按我们今天的天文学知识，她还是应该飞上去，但按古人的世界观，他是不是认为月亮升起应该在东边的某个海外，那样的话，嫦娥是不是该贴地飞行？
同理，夸父逐日到底是怎么逐的？他好像一直在地上跑。
照理说，太阳东升西落，如果这个人从东往西跑，有一半的时间是领先太阳的，一半的时间追不着太阳。
如果这个人从西往东跑，有一半的时间是相遇问题，一半的时间是相离问题。
难道夸父不觉得徒劳吗？真要追太阳，要么直接上天，要么跑去咸池（传说中日落的地方）。
忽然想到一种可能，传说太阳出于旸谷，落于咸池。
夸父和太阳是一起从旸谷出发跑向咸池吗？如果是这样，那就是赛跑的故事。
又有一个问题，古人怎么理解太阳东升西落啊。
假定地是平的，太阳从东边跑到了西边，为什么第二天太阳又到了东边？
按阿兹特克人的理解，第二天的太阳其实不是第一天的太阳，第一天的太阳已经死了，为了保证明天太阳能正常升起，他们还要献祭。
当然，就算不知道地球是个球，也可以猜想太阳是做圆周运动，毕竟日夜时间差不多，很容易想，太阳是不是在地底下做运动？
希腊人的天球观差不多就是这逻辑。
我之前还困惑过一个问题，中国古代真没人想过地球是个球吗？
因为我读《梦溪笔谈》时读到一好玩的事，沈括认为月亮是球形的，他是从阴晴圆缺变化这一点出发的，想一下运动逻辑。
既然沈括能想到这，中国古人就没人想过地球可能是个球吗？
想想浑天仪，按张衡的说法，宇宙像鸡蛋，地球是里面的蛋黄，这难道不是地圆说吗？
当然，这里有个大问题，张衡觉得宇宙很小，好吧，谁都很难想到宇宙有那么大。
张衡好像认为宇宙这个大球的直径：地球这个小球的直径近似于2：1，而中国古代地球的大小又远较实际为小。
明末清初三大家里的王夫之接触过地圆说，那是利玛窦等人带来的，王夫之对此表示十分不能接受。
又，按袁珂的神话阐释，夸父逐日的故事应该是在说历法。
回到嫦娥奔月，嫦娥奔月的故事可以追溯到王家台秦简《归藏》，传说“夏有连山，商有归藏，周有周易”，如果这《归藏》真的是从商代传下来的，那这故事可真是悠久。
中国古人想去月亮，西方古人也想啊，Lucian的《一个真实的故事》，在希腊化的世界里，坐船出直布罗陀海峡遇大风，在空中飘荡八天，就到了月亮。
还有冈萨雷斯、爱伦坡等人，对于去月亮这件事，真是各有各的招。
就这样胡思乱想下去，最后昨天写了一篇文章，愣是没写到最早触发我写作的那个东西。
读书、写作总是这样，一个事会牵出另一个事，书与书之间有一张大网。
忽然想起《春宵苦短，少女前进吧》里古书之神的台词：
小姐你知道吗，所有的书都是联系在一起的。
比如说她拿着的夏洛克·福尔摩斯全集，作者是柯南·道尔，他受到法国作家儒勒·凡尔纳的影响，创作了《失落的世界》这本科幻小说。你看，就是摆在那里的书。
而凡尔纳又出于对大仲马的崇敬，创作了《桑道夫伯爵》。
大仲马的小说《基督山恩仇记》，在日本以《岩窟王》这一名字为人熟知，最初将其改编的是《万郎报》的主创人黑岩泪香。
他曾成为《明治巴别塔》这一小说的登场人物，小说的作者是山田风太郎。
他在《战中派黑市日记》中将《鬼火》断言为庸作，其作者为横沟正史。
他年轻时曾是《新青年》这部杂志的总编，同为编辑的还有《阿佛洛狄忒之血脉》的作者渡边温。
渡边遇车祸身亡，谷崎润一郎撰《春寒》将他追悼。
曾与谷崎在杂志上展开文学论争的芥川龙之介，在论争过去几个月后自杀。
根据其自杀前后的情景创作而成的是内田百闻的《山高帽子》。
而百闻的文章获得了三岛由纪夫的盛赞，三岛22岁与太宰治见面时当面宣称“我讨厌你”。
太宰为因结核而死的友人写了《你尽力了》这一悼文，那便是那边的女士正在读的织田作之助。
所有的书都联系在一起，这片古书的海洋亦是一本巨大的书。
日常写字、涂鸦。
