诡辩"二十一事"
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你要记得那个雨中为你撑伞的人，帮你挡住外来喧嚣的人，黑暗中默默抱紧你的人，逗你笑的人，陪你彻夜聊天的人，坐车来看望你的人，陪你哭过的人，在医院照顾你的人，总是以你为重的人，带着你四处游荡的人，说想念你的人，它是你人生中最温暖的一部分，是这些温暖使你远离阴霾，是这些温暖使你成为善良的人。
辩者“二十一事”，是惠施、宋钘、尹文、公孙龙子先后提出的二十一个论战命题，件件与常识背道而驰，教人匪夷所思。
二十一事如下：
1、卵有毛 2、鸡三足 3、郢有天下 （郢，楚国都城） 4、犬可以为羊 5、马有卵 6、丁子有尾（丁子，楚国人对青蛙的称呼） 7、火不热 8、山出口 （名家认为，山出口应为火山喷发的出口，而不是进出山峦的通道） 9、轮不碾地 10、目不见 11、指不至，至不绝（接触了事物不能穷尽事物，命名了事物同样也不能穷尽事物） 12、龟长于蛇 13、矩不方，规不可以为圆 14、凿不围枘 15、飞鸟之影未尝动也 16、簇矢之疾，而有不行不止之时 17、狗非犬 18、黄马骊牛三 （骊牛，黑色的牛，黄马骊牛三总共三个物体） 19、白狗黑 20、孤驹未尝有母 21、一尺之椎，日取其半，万世不竭
而荀子的《正名》对名家“二十一事”做出了全面批驳：
1、正名正实
对“名”“实”作出明确界定。荀子说：“名固无宜（物事的名称本无所谓好不好），约之以命（众人相约以命名）。约定俗成谓之宜，易于约则谓之不宜。
名无固实（什么名称指向什么物事，并非一开始就固定的），约之以命实（众人相约用这个名称命名这个物事），约定俗成谓之实名（众人都承认了，这个实物的名称也就确立了）。
2、名、实之关联变化
名家辩题之出，大多在名实之间的关联变化上做文章。所以荀子特意申明：“名有固善（名称要起得很好），径意而不拂（平直易晓而不使人误解），谓之善名。物有同状而异所者（物事有形状相同而实质不同者），有异状而同所者（有形状不同而实质相同者），可别也。状同而异所，虽可合，谓之二实。 状变而实无别而为异者，谓之化，有化而无别，谓之一实。此事之所以稽实定数也（稽查物事的实质来确定名称的多寡），此，制名之枢要也。
3、揭示名家辩术要害所在
荀子罗列了名家所有命题的三种辩术，叫做“三惑”（三种蛊惑之法）
1）用名以乱名，如狗非犬、白马非马等辩题；
2）用实以乱名，如山出口、山与渊平等辩题；
3）用名以乱实，如黄马骊牛三等辩题。
《正名》篇最后告诫天下士子说：“无稽之言，不见之行，不闻之谋，君子慎之！”也就是说，对那些徒以言辞辩术标新立异惊人耳目的言行，一定要慎重辨别。
提及“二十一事”，就不得不提，惠施"合同异"与公孙龙子“离间白”
惠施“合同异”提出观点：“郢都包含了天下万物”，“天与地一样高”，“山与渊一样平”
惠施观点可以类比，《时间简史》中狭义相对论，强调事物的相对性，对于无穷的宇宙来说，地球和郢都都是一个无限小的点，那么，相对这个点来说，为什么不能说，“郢都拥有天下呢”
公孙龙子“离家白”提出的观点：“世界上是只有白色的石头和坚硬的石头，而没有白色坚硬的石头”
一块坚硬的白石，用眼看不会看出它是否坚硬，只能看到它是白色的，用手摸不能感觉其白色，只能感觉到其坚硬，所以呢，世界上只有白色的石头和坚硬的石头
对于两个人的评价来说，惠施一派更像一个内心藏着一个物理学家的哲学家，而公孙龙子一派更像一个内心藏着科学家的哲学家
总的来说，“二十一事”就好比“先有鸡，还是先有蛋”一样的存在，我们只把它们当做开怀一乐的笑谈就好，或者在似睡非睡之间，想想这些诡辩，灵魂身心或许能有不一样的感觉
