青牛语黄犬：湛兮似或存
黄犬话青牛：.......
有时却又如湛厚的露水浸渍万物，当朝阳升起即消逝不见，就像本身又是会有减损发生的形下存有的具体物象。
小狗人：「擦擦嘴再继续。『湛兮似或存』，就口水好像还留在嘴角，是吧？」
孔若犬：「你比上课睡觉敲桌子的粪土之墙还不可杇也！勉强节录《诗经‧湛露》给你听，让你多识于鸟兽草木之名：『湛湛露斯，匪阳不晞。湛湛露斯，在彼丰草。湛湛露斯，在彼杞棘。』浓厚清澄的白露啊！不见朝阳不会消散，既在那茂盛的青草之上，也在那枸杞与酸枣的枝条上。」01
屈鱼腹：「我最喜欢在雾气弥漫中吸吮着澄厚的露水，也喜欢在冷冽的寒气里含着凝霜漱口。」02
小狗人：「你真的很奇怪，我想他们并不是排挤你，而是误会你是昆虫吧。有没有一般人会遭遇的湛露？」
焦易林：「迷乱地行走在荒鸡报晓的夜里，路上都是澄厚的露水，弄湿了我的衣裤，得小心不要陷入浓密的草堆里。」03
史迁马：「讲个比露水厉害千百倍的湛给你们听听。当年晋国尚未分裂前，有六位卿士实际把持国政，最强大的智姓家族先把中行氏及范氏给灭了，接着联合韩国及魏国的军队围攻赵襄子于晋阳，溃决晋水河道以淹没晋阳城，当时城墙未被湛润浸渍的高度仅有三层版筑。」04
小狗人：「把规模继续宏大下去，不就可说这里所提及的湛润虽然只是表面的赋予，但依然是遍及万物的。接下来的或存，是不是和不见朝阳不会消散的白露有所呼应？那白露不见了怎么办？不就全然无道了？」
山愚公：「你的心真是顽固啊，顽固得让人家不能改变，竟然比不上寡妇和小孩子。虽然我终究会死去，我还有孩子存活着；我的孩子又会生孙子，孙子又会生孩子；孩子又有孩子，孩子又有孙子；就这样没完没了的子子孙孙下去，根本不会有穷尽匮乏的时候，这两座万仞高山却不会增加高度，何必担心没有办法铲平呢？」05
小狗人：「如果忽视人的个体性，只当他们是不可辨识的对象，这没完没了的子子孙孙，和前段庄逍遥提及的『魏魏乎其终则复始也，运量万物而不匮』的特质就没啥两样了。只要白露对太阳有『就算杀了一个我，还有千千万万个我』的气魄，这道体在表象的作用与呈现，虽然看似会有所减损，却依然是没有竭尽的；那『或存』不就是某种好像存有的具体物象？」
张神医：「或存不必然是你说的那样，也可以是时序上的能否探求得知。我在诊断病人时，总要观察他的气色和脉象，比较受诊人的脉象与典型脉象的强弱差异与型态变化。即使在诊脉的短短时间内，脉象也不会维持常态地持续变化，桡骨前后脉博的表现也不尽一致，有的显现短脉、有的显现长脉；浮取与沉取的脉象也会乖离错乱，有时可分明探求而得，有时却是遍寻不着。」06
小狗人：「所以或存或亡应该算是脉象的完整呈现，而不是一下有脉象、一下没脉象；和载浮载沉一个模样，两个现象是共存不悖，只是其中一个面向比较容易被接受罢了。」
墨兼爱：「离题一下，我示范一下用文言文讲述数学概念有多难。例如：『偏也者兼之体也。其体或去存，谓其存者损。』，白话文大概是：所拥有的元素局部不周全的集合，即为宇集的非空集合之部分集合。当这些部分集合有些被去除、有些被保存下来时，那被保存下来的集合就称为被去除局部元素的部分集合。」07
小狗人：「真的很不简单，我永远都学不来。但好像听见了『其体或去存，谓其存者损』，也许提到或存的当下，也同时不可排除地包含了损或偏去的概念？也许吧，反正我常常不知道你那几篇文言文写的自然哲学在说些什么；感觉像是有冬天的知了在我脑壳里起劲地鸣叫着，大概有三只吧。叫狗儿来玩玩，汪汪了。」
黄犬话青牛：「小狗人太多话地累了，他应该是掰到想快闪了。『湛兮似或存』：有时却又如湛厚的露水浸渍万物，当朝阳升起即消逝不见，就像本身又是会有减损发生的形下存有的具体物象。」」
01.湛湛露斯、匪阳不晞。……湛湛露斯、在彼丰草。……湛湛露斯、在彼杞棘。 《诗经‧湛露》
02.吸湛露之浮源兮，漱凝霜之雰雰。 《楚辞‧悲回风》
03. 迷行晨夜，道多湛露。瀸我袴襦，重不可涉。 《焦氏易林‧革之豫》
04. 当晋六卿之时，知氏最强，灭范、中行，又率韩、魏之兵以围赵襄子于晋阳，决晋水以灌晋阳之城，不湛者三版。 《史记‧魏世家》
05. 汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？ 《列子‧汤问》
06. 察色观脉，大小不同，一时之间，变无经常，尺寸参差，或短或长。上下乖错，或存或亡。 《伤寒论‧平脉法》
07. 其体或去或存，谓其存者损。 《墨子‧经说上》