隐公四年（2）-卫州吁弒其君完

戊申，卫州吁弒其君完。

直译： 戊申日（据考证为三月十六日），卫国的州吁杀害了卫国国君“完”。

连环画《诛石厚》，上海人民美术出版社

“州吁弑君”，这是卫国发生的一件大事，而《春秋》中记载的隐公四年发生的所有事情，几乎都和这件事有关。

按照宫廷大戏的设置，每一桩惨案的背后，都会有复杂错综的人物关系、悲惨的往事和扭曲的人性。

根据《左传》的记载，卫国这桩也不例外。

咱们先来看看《左传》对“州吁弑君”事件的背景介绍：

卫庄公娶于齐东宫得臣之妹，曰庄姜，美而无子，卫人所为赋《硕人》也。又娶于陈，曰厉妫，生孝伯，早死。其娣戴妫，生桓公，庄姜以为己子。公子州吁，嬖人之子也。有宠而好兵，公弗禁。庄姜恶之。

庄姜是齐国的公主，是齐国太子得臣的亲妹妹，因为嫁给了卫庄公，所以被称为“庄姜”。初嫁到卫国的时候，卫国民众为庄姜的美貌和气质而集体倾倒，创作了一首诗来盛赞庄姜，就是诗经中的名作《硕人》。

我相信，即便没有读过《硕人》的人，对于诗中描写庄姜美貌的句子，也并不陌生。

手如柔荑，肤如凝脂，

领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，

巧笑倩兮，美目盼兮。

千载之下，多少作家对美女的描写，好像都没逃出这几句诗的意境来。

庄姜虽然美丽，然而一直没有子嗣。卫庄公后来娶了陈国之女厉妫，再娶了厉妫的妹妹戴妫。戴妫生下一个儿子，名叫“完”，就是后来的卫桓公。这个孩子想必聪颖伶俐，深得庄姜喜爱，被庄姜视如己出。

这时的卫国后宫里还经常有一个孩子跑来跑去，这个喜欢舞刀弄枪的孩子就是州吁，他的母亲在后宫之中虽然级别很低，低到连名字都没有留下，却深得卫庄公宠爱。所以州吁在过度的宠溺中一天天长大，他开始想要更多。

终于在隐公四年的三月，州吁弒杀卫桓公，自立为卫君。

其实在“州吁弑君”发生之前，已经有人看到了危机的端倪，向卫庄公提出了警告。

这个人就是卫国的老臣——石碏（què）。

连环画《诛石厚》，上海人民美术出版社

我们来一起看看《左传》中记载的石碏的进谏之辞。

石碏谏曰：

“臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。

我听说爱护自己的孩子，要教给他行事应该遵守的规范和道理，避免他走上邪路。

骄、奢、淫、泆，所自邪也。四者之来，宠禄过也。

自高自大、贪图享受、放纵无度、不受拘束，是走上邪路的开始。而这四种表现，则是由于受到了过分的宠爱和过多的物质享受造成的。

将立州吁，乃定之矣；若犹未也，阶之为祸。

您如果打算立州吁为继承人，应该现在就确定下来；如果不打算立他，这么放纵他是要成大祸的。

夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕（zhěn）者，鲜矣。

受宠溺却能够不骄纵，骄纵惯了能够适应降低物质享受，降低享受却并不失望，失望却能够自安自重，这些情况能做到的人，是少之又少啊。

（这番话暗含的意思是，州吁长期受到宠溺，骄纵惯了，将来新君主即位，不会继续这么宠着他，州吁能够享受的条件就下降了，自然心生怨恨，而且很难做到恪守本分，必然有所行动）

且夫贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，所谓六逆也；

卑贱的阻碍尊贵的，年少的凌驾于年长的，血缘关系远的取代血缘关系近的，新的取代传统而稳定的，小的凌驾于大的，不义的战胜道义的，这就是所谓“六种逆行”；

君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺也。

君主保持道义（方向正确）、臣子躬行君令（执行准确）、长辈慈爱、晚辈孝敬、年长者重视爱护，年轻人谨慎不懈，这是“六种顺行”。

去顺效逆，所以速祸也。君人者，将祸是务去，而速之，无乃不可乎？” 弗听。

不按照顺的方式行事，而仿效“六逆”，这是会招来祸患的。作为君主，主要任务就是避免祸患，现在却按照招祸之道行事，恐怕会不好啊。”

然而 卫庄公并不听从。

石碏苦口婆心，从正反两面，归纳、总结、演绎，各种技巧都用上了。无奈昏聩的卫庄公充耳不闻，最终导致悲剧发生。

看来，每一个熊孩子的背后，都有至少一个不着调的家长。

我想从“卫州吁弒其君完”这件事引申出来说几句。

抛开州吁“嬖人之子”这种出身论不谈，他本身是一个被宠坏的孩子。宠坏的孩子给家庭和社会带来的破坏性，即使在现在也是有目共睹。

网络上有一篇复旦大学钱文忠教授的演讲稿，名为《我不相信教育是快乐的》，其中有段话可能是他的“段子”，但是我读了之后，一点也乐不出来：

我们现在要让孩子尽量生理健康、心理健康，我们把未来的选择权放开给他，因为我们对孩子负不起责任。不像我们小时候，生活很困难、社会不发达、经济也不发达，但是我们的父母还能对我们负责任。我觉得我现在非常羡慕我父母，他们敢骂孩子、揍孩子，但是我们依然爱他们。今天的孩子打不得、骂不得，哪怕是一个眼神，没准明天就能把长辈杀了。

我讲《弟子规》讲到“首孝悌”时，叫我的助手搜索一年以内的“不孝、杀父”的反面例子，然后打印出来，以备我选用作反面例子。不一会儿，助手告诉我：打印纸没有了。我们对孩子没有一些控制、抑制、约束，一味以爱的名义对他们让步，这样的教育是不对的。

如何教育子女，自古以来就是一个重大的课题。

我们学习国学，除了得到文学的美的享受外，还应该能从历史的方面得到启发。

要解决当前面临的各位问题，“不仅需要运用人类今天发现和发展的智慧和力量，而且需要运用人类历史上积累和储存的智慧和力量。” “中国优秀传统文化中蕴藏着解决当代人类面临的难题的重要启示。”

读了这段“石碏进谏”的家长，可以观察孩子，是否已经有了“自大、贪图享受、自律能力差、不接受批评”（骄奢淫逸）等表现，再反思一下，家长是否对孩子的无理要求不制止、拿物质享受来弥补家长教育缺失（宠禄过）？

我们可以对照自身，自己的所作所为是否与身份相符合？是否是个“有责任感的领导”、“有执行力的员工”、“慈爱的父亲”、“孝顺的儿子”、“照顾大家的兄长”、“恭敬有礼的弟弟”？

教育，要从自身做起。

因为今天他眼里的你，就是未来你眼里的他。