汉字解析之：目和木有关系吗？
《周礼》：师掌官成，以治凡。司掌官法，以治目。 译文：“师”的职能是执掌对官员的赐予覆庇，存留成就，以达聚和连接众人之治；“司”的职能是执掌官员的区分鉴别，压制拘禁，以达去除内心不合之治。
引语：
中文成语“一叶障目，不见森林”语出战国《鹖（he）冠子》：“一叶障目，不见泰山；两豆塞耳，不闻雷霆。”英文成语“A beam in one’s eye”，译作眼中的梁木，指眼目只看到别人的问题，不看到自身有更大的同样的问题。东西方都将目与木联系起来。中文目、木同音，也非偶然。本文就以汉字解析之法，剖析其中智慧。
目：
与暮，亩，幕，慕，墓音近
甲骨文：
释义：外在去除，变为内在包融；神内在连接引领的像，也是失去与灵内在会合连接的所在；波在内汇合，包融为神，不断进出变化。
释义：一切不与灵会合的所在，阻隔与通过之合，去除不与神相合的；永远不与神相合的，去除在地，或永远不与神相合的，去除之像；神去除一切之像；神去除一切属地的。
释义：非覆庇存留所在，或相合赐予属神的通过和覆庇存留，或乐园的居所被去除，或永远不与覆庇存留相合，或永远不相合的居所。
释义：能引导光，显露在内；内在显明，似石非石；阻隔，显露，折射一切光；显明倾倒，一切去除；一切赐予在内的被去除不留；内在之光变化从内开始；内在之光，逐步演进变化，从中显露。
金文：
释义：会合去除日光所在，或包融的精微不在，或永远会合去除之日。
释义：取得所属的日光，或上下相合赐予一切光明，或上下相合赐予一切之日。
大篆：
释义：进入的光被破开所在，或与里面的精微不完全相合的像。
释义：像之联结，也是所有生命联结之像。
小篆：
释义：取予像的所在，或地上分别取舍之像，或一切不完全的展现，或完全不表现在外的一切在内；也是失去乐园在地。
木：
与母，牧，睦，穆，募，模音近
甲骨文：
释义：光被阻挡，明暗内外，不断转变，往复成就生命；生命不断让外面的进入，使不同的不断连接成为一体；或生命被除去根，也是生命发出的根，也是生命与根相连；也是生命发出所有的；或先被除去生命，再拥有生命；或生命向上发出，向下进入；或外在生命与内在生命合一。
金文：
释义：与神上下相背的生命，或与归属相背的生命，也是生命属神的归属，生命在不断被引领向上，同时向下赐予中转变。
大篆：
释义：生命与自己连接相背，与永远连接相对，也是生命向上盛装与己相背的，向下既包容也阻隔永远对立的。
释义：生命被永远除去之道，也是生命被永远连接之道。
小篆：
释义：生命被盛装与包容，或向上盛装，向下既包容也阻隔的生命。
说明：
眼睛的工作原理，简单说，就是将进入的光在暗室中完全折射包融，通过所谓屈光系统，最终神经感光。目的原理如同一个喻像，即破除一切可见的，最终由神分辨取舍。
古人造字，不仅揭示目的功能，更提醒人眼目所见不过表象，而且是主观的。举例说，若不是人头脑中有对七种颜色的预设，颜色就是一条可以任意无限分割的光谱。与此相似，不同的人，或人在不同时候所见相同而感受不同，在于头脑的认识和心灵的感悟有变。换言之，目是心灵的窗户不假，但窗户可开可关，操纵者却在其后。
不仅如此，眼睛的收发双向都具有主观性。这就象窗户有窗帘，有橱窗，有假象，英文说“window dressing”，就是“摆摆样子”；目成像也发出像，眼目既用来传神，也被用来欺哄人。
所以，人不能受眼目的牵引，反要学会去除眼目的诱惑，这就要求人具备健全的心智，就是俗话说的“懂道理”。上面所引《周礼》，文中之目，指去除内心不合所在；但治目者，或说分辨之能，在于其上执掌官法的有司。
木既代表树木被砍伐之后的无根之躯，也代表将拥有的生命发出之树。树木茂盛与否，源自不见之根。同样是木，是行将就木，还是生命之树，问题的答案在于生命的根。
有成语说“鱼目混珠”（珠的解析，参见何为君臣），和没有根的木一样，目本身没有灵，只是无灵的躯壳，有了头脑才能分辨认识，有了心才能有所感悟，否则眼睛再大，也麻木不仁。灵之于目，正如根之于木：根藏于地下，目也不见灵，神在目之后。
目能清澈感光，将可见的销化，提供给神，才至宝贵；树既生根，就将生命本有的向上发出，及至成木，才能被雕琢而赋予新的生命。目和木都是生命成就永远的经过，都在处理光，都可见而有限。可见之光终归短暂，光中那永远的，需要不见之魂的包融，深藏之根的贮存，所谓内在生命。
树木遮天蔽日，以光合作用光将光化为营养；眼球能包融引导光，供视神经感触。目和木都是让光从明入暗的转变过程，是光升华之必经。人如木，终必衰残，只有趁着成材被砍琢成器，才可获得新生；人的眼目也终必闭上，须趁着有光，认识世事人生的真相。
一叶障目，与眼中的梁木，两则成语异曲同工，其中的目与木，被无巧不巧地连接起来，都在借木而言目见之小，与心灵之大甚异；且目之可贵在于清澈透明，不在于分辨判断；而木之可贵，不在于长久存留，而在于可被砍伐雕琢，生生不息。其实，宇宙中的光都在不停地红移，直至成为黑，成为不可见之无限；木被除去也不是结局，而是一切皆有可能的开始。可见而有限的一切被除去之后，才是大而无限的结局。
《圣经·创世纪》将目和木的联系于一个故事：人偷吃分别善恶树的果子，眼睛明亮了，失去了乐园；古罗马的十字架，就出自“凡挂在木头上的都是受咒诅的”这一传统。与此呼应，汉字的目，指失去灵的所在；生命被除去根，就是木。同时，木有”生命与根相连“，和“先被除去生命，再拥有生命”的复活之意，正如木被砍伐后制成器，获得新生；西方的十字架，后来确实成为拯救的象征。不能不说，汉字的木包含了这一转化，或说符号义对故事义做出了更深远地阐发。由此看来，目有“神分别取舍，永远去除不与神相合的”之意，喻示最终审判之像；眼睛瞳孔所成之像为虚像，与世界之像相反，神最终将如何取舍，同样值得深思。
木星是太阳系最大的行星，是一个气态星球，木星在行星中自转最快，如人的血气；木星上的压力是太阳系中最强的，木星中心的温度极高，据说超过太阳表面的温度；木星有一个大眼睛，是一个不停歇的风暴中心。世上最大的人群，生命如木星，依靠血气和眼目行事，如漩涡不断抓取世上的一切，内心处于劳苦愁烦的高压中，却年年麻木。人生壮年，象一棵成年之树，被血气和眼目牵引，每日忙得团团转，也因眼目而引起纷争，处于风暴和漩涡的中心，难以自拔。木星看似一个生命，却徒有其表，里面不可能有真正的生命。
《西游记》记载和融汇了大量中国神话传说：孙悟空偷吃了仙丹，被置于丹炉炼中，炼就火眼金睛；观音菩萨净水瓶中的杨柳枝，也有起死回生之能。睛是否是目于审判后的升华？杨柳如何喻示复活？留待解析眼睛和杨柳时分解。
补充：
以下补充翻译一段古文，说明古文“节目”之深意。
《礼记 •学记 》：
善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。
译文：
善于提出他人的问题如伐木，先从明显的和容易接受引导之处开始，然后处理症结不合、需改正之处，当对方接受了引领，感受到恩待包容，可以放下自身原有的能力之后，才能予取通畅，知无不言，言无不尽。不善于提出他人问题的就与上述做法相反。
善于对付劝阻有问题的人象撞钟，以轻散小物击打他，让他发出轻散小鸣，以重大之物深入击打他，让他发出深远大鸣，要等到他通过这一切引导，将既有的一切去除，可以接纳一切与他相背的意见，然后才能没有阻隔，倾己所有与之心领神会，使他听进道理。不善于内在光照而显明他人问题的，就与上述做法相反。这都是超越阻碍，赐予并让真道进入他人内心的正确做法。
说明：
以上引用《礼记》中的“节目”，指症结不合，有难度，需去除或改正之处。今日口语中的“节目”，也常被赋予深意，如果有人问：“今天又有什么节目？”，一定指意料不到，高潮所在。“意料不到”即与所思所想不合，是“目”古义的存留。“目”是做人的一个症结所在，去除眼目的诱惑，说说容易，有几人能做到呢？而节就是“高潮所在”，节是阻隔限制，节有难度；但大家都喜欢过节，节中有深意。凡节目都要有一定难度，否则就不能算节目，对吧？目需要被节，节限制眼目，同时也是给予眼目的大餐，寓教化于内，是为节目。
以下补充解析节：
节：
甲骨文：缺
金文：上竹下即，人就食状，指竹节盛装食物，喻意节既是对肉体的阻隔限制，也是盛装连接、能量所在；竹分节，光分粒，光如波，竹可弯，竹之形如光。
释义：截止一切在内，旨意包合在内不展现，肉体被否定或生命的围篱和否定，也是内在存留律法，神旨意如食物，委婉地展现。
释义：拥有一切内在生命，蕴含不见之光，肉体属神或肉体被降服。
释义：覆庇一切生命在内，阻隔限制一切赐予，就是阻隔散漫的生命，如阻隔水直流而下；也是里面存留一切，包容一切在内，连接赐予生命；或进入一切存留，也除去一切草木生命，光的连接，被分开润物于内，包容生命于外，也消散一切有形质的存在。
后记：
文至结尾，终于可以移目窗外，见树木葱绿，精神为之一振。绿色为眼睛的保护色，常看花草树木，于眼睛有益。树影婆娑，也让人怡然自得；木是对眼目的阻隔，也是对眼目的保护，目木相连，光由外而内，成人心魂。目与木，意相联，音相同，义相关。愿观木之盛，醒你我之目，也愿你我身在木荫下，目在木之上。
以下再补充两个与目相关的字，蒜和算。
蒜：
甲骨文、金文缺，小篆：
释义：存留盛装一切神的指示，或一切草木生命，暗中一切分配存留。
算：
甲骨文、金文缺，小篆：
释义：存留在内一切眼目所得的，也是除去一切草木生命，一切完全不展现的，完全取得。
说明：
蒜，对什么都好，就是对眼睛不好；而一切神的指示，也常与眼目所见相背。
算，机关算尽太聪明，因为只求眼目世事所见；若能突破狭隘私欲，见他人未见，方得神机妙算。算，向来不在目，在头脑；而头脑算计，又不如心中有打算。
（汉字解析的理论和方法，参见为什么说汉字是一个表义符号系统）
