读《唐宋词鉴赏》——偶感
中国诗和中国词的韵味和境意是无法用语言表达的。
现在偏有我这个好事者，想谈谈。
黄龙有三境界，境界一，见山是山，见水是水；境界二，见山不是山，见水不是水；境界三，见山又是山，见水又是水；我以为此三境界不仅可以适用于文学欣赏，更可以延伸理论至做人做事的范畴。
境界一：“天街小雨润如苏，邀看草色近却无”
热烈的歌颂自然，歌颂自然的美景，歌颂自然种种万物的生命形态，这历来是中国诗人的要旨，朋友相聚，饮酒助兴，兴之所至，赋以诗词。心灵的宁静往往使人忘乎所以，这时对外界感受最多的往往是自然，自然的山、水、花、草、树，都被赋予了活泼泼的生命，唯成为他们中的一部分方能尽兴。
境界二：“相看两不厌，惟有敬亭山”
多么惊艳的诗句，惊艳中带着一份固守的恬淡、自然，仿佛亭山已不单单是棵树，而是寄托了无限相思的恋人，当然这只是看诗人一厢情愿的联想，要知道，在作者看来，人与自然的和谐、沟通远比爱人间的心心相印重要，生命本当如此，一棵树，一朵花，皆是真理，难怪诗人叹道：“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”，见证世事变迁的除了人，还有无边无际的物。从一朵花，一棵树的角度，联想至自己命运的难测，所谓“感时花溅泪，恨别鸟惊心”。
境界三 ：“采菊东篱下，悠然见南山”
如果前面的只是精神层次的铺垫，是量变的积累，那么，境界三就是质变的飞跃。感怀身世，忧国忧民，种种情绪聚发齐聚，山不再只是山，水不再只是水，而是想象中的山，想象中的水。自然万物皆有生命，我们用自己的情绪强加于它的悲喜忧虑，最终改变不了其作为自然万物自身的规律，发端于自然，升华于精神，最终又回到自然的安慰中，这正是中国诗词的主要韵意所在。
不才偶得体会，献丑。
现在偏有我这个好事者，想谈谈。
黄龙有三境界，境界一，见山是山，见水是水；境界二，见山不是山，见水不是水；境界三，见山又是山，见水又是水；我以为此三境界不仅可以适用于文学欣赏，更可以延伸理论至做人做事的范畴。
境界一：“天街小雨润如苏，邀看草色近却无”
热烈的歌颂自然，歌颂自然的美景，歌颂自然种种万物的生命形态，这历来是中国诗人的要旨，朋友相聚，饮酒助兴，兴之所至，赋以诗词。心灵的宁静往往使人忘乎所以，这时对外界感受最多的往往是自然，自然的山、水、花、草、树，都被赋予了活泼泼的生命，唯成为他们中的一部分方能尽兴。
境界二：“相看两不厌，惟有敬亭山”
多么惊艳的诗句，惊艳中带着一份固守的恬淡、自然，仿佛亭山已不单单是棵树，而是寄托了无限相思的恋人，当然这只是看诗人一厢情愿的联想，要知道，在作者看来，人与自然的和谐、沟通远比爱人间的心心相印重要，生命本当如此，一棵树，一朵花，皆是真理，难怪诗人叹道：“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”，见证世事变迁的除了人，还有无边无际的物。从一朵花，一棵树的角度，联想至自己命运的难测，所谓“感时花溅泪，恨别鸟惊心”。
境界三 ：“采菊东篱下，悠然见南山”
如果前面的只是精神层次的铺垫，是量变的积累，那么，境界三就是质变的飞跃。感怀身世，忧国忧民，种种情绪聚发齐聚，山不再只是山，水不再只是水，而是想象中的山，想象中的水。自然万物皆有生命，我们用自己的情绪强加于它的悲喜忧虑，最终改变不了其作为自然万物自身的规律，发端于自然，升华于精神，最终又回到自然的安慰中，这正是中国诗词的主要韵意所在。
不才偶得体会，献丑。
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