嗯嗯嗯

今天早上在漱口的时候，有一只蚊子在我周围飞来飞去，我没有把它打死，只是把它吹走了，这个对我来说是一种正常的行为，但一般来讲我都不会去刻意的伤害这些小动物，除非万不得已。比如晚上的时候，如果我房间里头有一只蚊子的话，那我可能就会把它消灭掉，要不然的话会影响我睡觉。不光是蚊子 像苍蝇小蚂蚁之类的，一般情况下我都不会去伤害她。像这样的一只蚊子，对我们人类来讲，它就是一只小蚊子而已，但是对于他来讲，那就是他100%的生命，而且他吸人类的这些血液，也是为了生存下去，一般来讲只有母蚊子才会吸血，它吸血的目的也是为了养育它的后代。所以一般情况下我都是尽量的不去伤害这些小动物，走在路上的时候，也会尽量的不踩到这些植物，比如说像草啊之类的，我都不会去踩。 像蚊子这样的生物，它的特性就是这个样子，靠吸取别的生物体内的血液来维持他自己的生命，这是他维持生命的一种方式。就像我们现在的这些人类来讲，也还是需要去吃别的生命的尸体，以维持我们自己的这个生命体向下继续运行一样，这也是一种生活方式。不能说某一个人吃了肉或是吃了什么植物，这个人的品行就不高尚，或者是说这个人没有慈悲心，那不是这样子的，因为这是现实的我们人类的这种特性必须要做的一件事情，他不做自己的生命也没有办法维持下去，像蚊子吸血也是这样一个道理。但是有些人在维持自己的生命需求这个最基本的需求之外残害别的生命，作为一种娱乐，这个就是一种不是太好的行为，是一种不是太好的品德。 从另外一个角度来思考这个问题，如果说某一只蚊子具有高尚的品德，她觉得吸取别的生命的血液是一种不好的行为，自己应该具有慈悲心，不去吸取别人的血液，就算自己死了，也不吸取别人生命的血液，那么这样虽然说品德看上去是挺高尚的，他因为这个行为失去了自己的生命。但是在这茫茫大千世界之中，他这种行为意思并不是特别大，因为他的生命失去了之后，并没有对这个世界产生任何的警醒的作用，并不能改变这个世界任何东西，别的生命也不会怎么样去看待他的这样一种行为。所以这个意义并不是特别的大。 但是在反过来思考，如果一个蚊子不去考虑这些道德水准的这些东西，反正我多吸一天血多活一天，我多享受一段时间我的生命，这当然也是一种生活方式，但是问题就是说，你又能活多久呢？你比别的蚊子多活了这么一小段的时间又有什么意思呢？难道你活在这个世界上真的就有意思吗？这个世界就真的那么值得你留恋，并且要费尽心机的去活下去吗？问题就在于这个世界到底值不值得这样做，到底值不值得你在这个世界上延续那么很短的这么一段时间生命下去，这样的一种行为到底值不值得？ 那么有的人就说了，那你要是不想活的话，你干脆就去死不就行了呗，但是问题是，死了难道就比活着有意思吗？你以为死了就完事儿了？死了你的灵魂你的阿赖耶识仍然存在啊，你还是要在另外一个我们认为的世界去继续延续下去啊，问题是你在那个另外一个世界难道就比这个世界有意思？另外一个世界就这么值得你抛弃这个世界之后去吗？我看死了以后，应该是比活着更没意思，活着虽然没意思，但是至少这些物质还比死了以后要丰富，至少好玩的东西要比死了多。 有人说你整天思考这些问题，还不如去玩点好玩的，享受一下生活，说的是没有错，但是问题是有什么是值得玩的，有什么是值得享受的呢？所有这一切玩的和享受的，只是在当时那么一小段的时间里面，能够吸引人的注意力。兴趣一过去就又会陷入一种无聊空洞的情绪之中。所以释迦牟尼佛说的，若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔，这个也有一定的道理。但是我不知道别人是怎么想，我自己的认识是这样的，就算是我现在成了佛，或者是成了什么其他的类似于觉悟者的某一种东西，那我整天在那干坐着难道就有意思了？在我看来这也没多大意思，反正一切都没多大意思，活着没意思，死了也没意思，执迷没意思，觉悟了也没有太大的意思。我现在所知道的，能够使我们相对有意思一点的存在于这个世界的方式是这样的。就是内心的本质是觉悟的，而又不排斥这个世间的任何娱乐享受等等各种活动，但是有一个前提条件，就是带着慈悲心爱心来从事这些活动，不要因为你自己的这些享受而伤害到其他的众生。这也是就是符合佛教所讲的真空妙有境转心故在这样一种状态，从而达道常乐我净的一种境界。暂时来讲，我对这个世界的思考，只能达到这样一个层次。不能说，这就是终极的境界，应该说境界也应该会不断的变化发展下去。 ok，今天就先总结到这里。