2018.4.21读书笔记
第7章想成佛就不要做善事？
一、鸠摩罗什在遗憾中去世（314-413） 贡献：与真谛、玄奘并称为中国佛教三大翻译家。鸠摩罗什及其弟子含辛茹苦历经12载，译出经典74部384卷，这些经卷对中国和世界佛教都产生过巨大而深远影响。他译出的佛经在内容的表达、词语的应用等方面都达到了前所未有的水平。 遗憾：一生命运坎坷，曾经破过戒，而且当时汉地的佛教水平和接受能力还相对不足，也限制了他的才能的充分发挥。 关系：曾与庐山慧远书信答问，曾赞叹“边国人未有经，使暗与理会，岂不妙哉！” 二、以慧解著称的道生（355-434） 师承： 道安⇔慧远 佛图澄 竺法汰（佛图澄死后追随道安）⇔道生（比慧远小21，师从慧远） 鸠摩罗什⇔道生（三年后返回南方） 观点： 1.顿悟成佛 因为佛性不能用理性语言描述，所以我们不能把佛性分成一部分一部分的。所以人要么就完全领悟了佛性，要么就一点儿没领悟，不存在一半的状态。 所以道生认为，人们对佛性的接受是瞬间的、一次性的整体接受，也就是“顿悟”。 2.善不受报 善业也是业，我们的目标是不造业，那么不仅不能做恶事，善事也不能做。我们做了善事，因此产生的善报会让我们继续轮回，不就没达到修行的目的了么？也就是说，做善事会影响我们解脱。 佛和菩萨都是有大智慧的人。他们以普渡众生为出发点，因此所做的业是“清净业”，成就的果是“清净佛果”，和凡人那种能导致轮回的果是不一样的。或者干脆说，“清净业”是不产生果报的。 佛教认为，造业的性质是由当事人的心态决定的。只要是出于好心，就算无意中造了恶果，这个业主要还是属于善的。佛和菩萨都已经不再“无明”，不再产生世俗人的欲望，他们的内心和普通人完全不同，自然所造的业也就完全不同了。所以说佛和菩萨普渡众生的行为不算造业，或者说所造的是和普通人完全不同的“清净业”，这个说法也是可以成立的了。 佛经《瑜伽师地论》里特别列出了十种业，叫做“不增长业”。意思是这十种业不会受报。具体这十种业，大都指的是人做业时是无心的，是不故意的。 目的：是用来告诫这些修行者，以图回报的心情行善，是一种有执着心的行为，是错误的修行方法。 3.一阐提也能成佛 一阐提：是一些犯了在佛教看来极严重的罪行的人 一阐提不能成佛的说法 根源：印度本土的宗教大都和种姓制度分不开释迦牟尼强调人人平等，允许首陀罗出家信佛。但是种姓思想对印度佛教的发展仍有影响。 矛盾：中观般若学提出“人人皆可以成佛” 道生根据逻辑，得出了“一阐提也能成佛”的结论。道生立刻受到了建康佛教界的全体反对，被朝廷驱逐。离开建康的道生来到了庐山隐居。就在道生被驱逐出建康一两年后，由印度僧人翻译的更为权威的佛经传到了建康。经文上赫然就有“一阐提也可以成佛”的说法。” 道生的威望迅速增加，但他再也没有回到建康。 “一阐提也能成佛”的故事，实际上说出了所有宗教都面临的一个问题： 我们允不允许讨论神学问题？ 回答：根据观点2，“造业的性质由当事人的心态和动机决定”的原则，毁谤佛法应该只限于对佛经的恶意否定，抱着学习的目的讨论佛学，是不应该下地狱的。 典故：野狐禅 顽石点头 过午不食 三、由“一阐提能不能成佛”这个问题，引出下一章——玄奘
