昊天上帝

最后我们终于说到昊天上帝，瑶池金母了，可以大概确定昊天上帝，瑶池金母同一个境界，他们是夫妻，还有一女龙吉公主。我首先判定了瑶池金母在什么境界。

第六十五回：龙吉公主在静室中听见，忙起身来问土行孙曰：“素色云界旗是我母亲那里有。此旗一名‘云界’，一名‘聚仙’，但赴瑶池会，将此旗拽起，群仙俱知道，即来赴瑶池胜会，故曰‘聚仙旗’。此旗，别人去不得，须得南极仙翁方能借得来。” ......

南极仙翁曰：“我知道了，你且回去。”广成子回西岐。不表。且说南极仙翁即忙收拾，换了朝服，系了玎珰玉珮，手执朝笏，离了玉虚宫，足踏祥云，飘飘荡荡，鹤驾先行引导。......

说话南极仙翁俯伏金阶，口称：“小臣南极仙翁奏闻金母：应运圣主，鸣凤岐山，仙临杀戒，垂象上天；因三教并谈，奉玉虚符命，按三百六十五度封神八部，雷、火、瘟、斗，群星列宿。今有玉虚副仙广成子门人殷郊，有负师命，逆天叛乱，杀害生灵，阻挠姜尚不能前往，恐误拜将日期。殷郊发誓，应在西岐而受犁锄之厄。今奉玉虚之命，特恳圣母，恩赐聚仙旗，下至西岐，治殷郊以应愿言。诚惶诚恐，稽首顿首。具疏小臣南极仙翁具奏。”俯伏少时，只听得仙乐一派。怎见得：玉殿金门两扇开，乐声齐奏下瑶台。凤衔丹诏离天府，玉敕金书降下来。

话说南极仙翁俯伏玉阶，候降敕旨。只闻乐声隐隐，金门开处，有四对仙女高捧聚仙旗，付与南极仙翁，曰：“敕旨付南极仙翁：周武当有天下，纣王秽德彰闻，应当绝灭，正合天心。今特敕尔聚仙旗前去，以助周邦，毋得延缓，有亵仙宝。速往。钦哉！望阙谢恩。”南极仙翁谢恩毕，离了瑶池。

为什么我要把这段几乎全部放进来道理很简单，信息量很大

首先我们确立了瑶池金母的地位，（中央）杏黄旗持有者元始天尊；（南方）离地焰光旗持有者太上老君；（西方）青莲宝色旗持有者接引道人，（东方）素色云界旗持有者瑶池金母。最后（北方）XX旗在书中没有提及，我相信肯定是有的，不然如何镇压四方，看看前面三旗的旗主都是混元大罗金仙，很清楚了，有资格持有这极品法宝的，必须是混元大罗金仙的级别，也就是瑶池金母所到的境界，与之并列的昊天上帝也达到了这个境界，我更可以大胆猜测，既然阐教群仙不知道聚仙旗所在却无人提起北方旗的原因，极可能持有北方旗的就是通天教主。

其次，阐教群仙只有南极仙翁可以借来，为什么，因为南极仙翁称臣了，南极仙翁不但有朝服朝笏，而且直接称小臣，应该可以推断南极仙翁是阐教里唯一称臣的天庭公务员。这也佐证了昊天上帝与瑶池金母的地位，远高于南极仙翁这样的大罗神仙。

书中两次提到三教并谈，这里也是第二次提到三教并谈，我们回头看第一次昊天上帝命仙首十二称臣，故此三教并谈，乃阐教、截教、人道三等，共编成三百六十五位成神，又分八部：上四部雷、火、瘟、斗，下四部群星列宿、三山五岳、步雨兴云、善恶之神。事由就是昊天上帝命阐教群仙称臣而起。昊天上帝凭什么呢？

答案是蟠桃。

封神世界也有蟠桃的设定，我摘录在这里：云中子：闲来一枕山中睡，梦魂要赴蟠桃会。文殊广法天尊：玉虚宫元始门下，群仙首曾赴蟠桃。宋异人对子牙说：就是神仙也赴蟠桃会。杨戬：随风有影即无形，赴得蟠桃添寿节。燃灯：灵鹫山下号燃灯，时赴蟠桃添寿域。文殊：玉虚宫元始门下，十仙首会赴蟠桃。道德真君：莫道此兽无好处，曾赴蟠桃四五番。马遂：真玄有路无人走，惟我蟠桃赴几千。

我们在这里看到赴蟠桃会的主要有阐教云中子，燃灯，文殊等阐教上仙，马遂等截教上仙。具体吃蟠桃的人肯定很多，两教中上仙以上的都能吃到，十二仙首一定包含在内。具体多少呢，第九十九回：纵抱真守一于玄关，若未超脱阳神，难赴三千瑶池之约。由此我们也知道了，蟠桃是定量供应的，总数三千个，考虑到通天教主就有徒众三千，肯定是僧多肉少，非常稀有了，蟠桃的作用也很简单，蟠桃添寿节吃了以后可以延年益寿，具体多少年没说，吃过都说好，效果不会差。

那么蟠桃只有瑶池金母一家有吗？不，昆仑山就有。第三十七回描写昆仑山：烟霞散彩，日月摇光。千株老柏，万节修篁。千株老柏，带雨满山青染染；万节修篁，含烟一径色苍苍。门外奇花布锦，桥边瑶草生香。岭上蟠桃红锦烂，洞门茸草翠丝长。时闻仙鹤唳，每见瑞鸾翔。仙鹤唳时，声震九皋霄汉远；瑞鸾翔处，毛辉五色彩云光。白鹿玄猿时隐现，青狮白象任行藏。细观灵福地，果乃胜天堂。昆仑山的蟠桃哪儿来？第四十五回文殊：金阙晓临谈道德，玉京时去种蟠桃。

文殊三次提到蟠桃，而且参与过蟠桃种植这就很玄妙了，文殊一定不是昊天上帝的自己人，毕竟他也不愿意称臣，也不会是种普通的桃子，天尊又不是袁隆平，种个桃子炫耀什么？那是怎么回事呢？