从天堂到地狱——受害者的预防以及对作恶者的惩罚

（1）两个核心话题

学问做到教授、长江学者，在学术领域，或者社交领域，肯定是有两把刷子的，但道德上的失败，又肯定会将他们人格上的所有建筑，都全部颠覆，这毋庸置疑，这是公德所指。

林奕含和阿廖沙，以及最近的高岩，所遭受的侵害，从很久以前到现在，包括未来，仍会继续发生。我们可以认为这种情况是一种并不少见的社会现象，用社会学的方法研究，并得出应对的策略；也可以认为这是人性中固有的兽性作怪，并提出防范措施；也可以认为这是社会等级差序的权力分配和监督迟滞及失效，并提出修补办法。总之，我们真的很难在犯罪人刚产生犯罪想法的时候，就将其抓获，将犯罪遏制在摇篮里，这基本上违背了现代的法治精神。

我想陈述的观点是，我们没有办法期待每个人都成为君子圣人。

正因为如此，我们除了做好自己，教育好自己的后代，并尽力为其他人做一个好的道德榜样之外，很难去改变这些道德退化甚至沦丧的人类，这很难。

所以，我们更关心的核心话题，可能只有两点：

1、如何预防掌握更高等级权力的人对自己的侵犯？如何拒绝和保护好自己？遇到这种情况时要如何正确应对？

2、不幸被侵犯之后，自身的合法权益应该怎样去讨回？如何应对舆论的压力？如何科学地走出阴影重新生活？

没有人是一座孤岛，但在精神、人格和灵魂上，人类却应该保持自己的独立、原则和特性，这属于道德培养的训练，应该在孩子最重要的成长阶段逐次普及，最后我们追求的培养目标只有一个——道德自律。

（2）道德教育的目标及必要性

道德自律的核心是：学会明辨是非——依靠自己独立的道德判断并做出正确的选择。

当然，道德自律对于七八岁的小女孩而言，是过高的要求，对年龄特小的儿童，我们必须采取外力保护，健全的家庭、校园、社会和法律保护，及保护的实施，都是必要的。对于年龄稍长一些，大概在14-16岁以后，我们对这些孩子们的道德培养目标，应该基本完成。也就是说，这么大的孩子，当有人企图侵犯你时，你必须立即反应过来这件事的对错，并立即做出最好的对策，使自己免受伤害，可能的话，还可以做出反击，借助外部力量维护社会公平正义，这是一个严肃的现代公民应有的意识。

各种自救和自我保护的小贴士，只有当你清晰地明白是非时，你才能有相对正确的道德感去做出好的选择。我相信，如果阿廖沙第一次遭到企图侵犯时，就能以强烈的道德感坚决拒绝对方的犯意，并还对方以颜色，我相信对方肯定会知难而退，而且阿廖沙们也不会一而再再而三地遭到侵犯。这在犯罪心理学上，有相关的理论说法。

我们发现的这些案例，受害者通常都不止一次遭受同一位老师的侵犯，这值得警醒。因为他们会觉得，这种性资源的获取代价和风险竟然如此之小，这样第一次"成功获取"以后，就会在心理上激励他们继续犯罪，犯罪人一旦首次越过法律的边界，就会完全变质，因为犯罪一次和十次的区别只是量的区别，而不是质的区别。人性虽然多变，但有时候一旦变质，则很难重新被社会接受，这就是道德和法律形成的确定的边界。

让小孩明辨是非非常重要。这是诚然是对小孩的道德教育，但我们必须承认，有些年龄很大的人也不能做到明辨是非，这才是症结所在。如果不能明辨是非，被侵犯了都傻乎乎地不知该如何是好？当然是报警，抓坏人了，不要任何的绥靖主义，不要任何的妥协，犯罪风险如果太大，任何犯罪者都会考虑要不要冒险，这就是武器，任何被侵害的人本身就是反击的武器，而不仅仅是温顺的羔羊。因为羔羊没有思想，而人有思想并能采取理智的行动。

总结一下，道德教育的目标有，第一懂得明辨是非，第二敢于和邪恶势力作斗争，第三，懂得寻求外力的保护。

（3）惩罚机制

对于作恶的人，要如何惩罚呢？

文明社会即使对待恶棍也会让恶棍经过合法审判，用事实和证据证明其恶行，由法官依法判决。

要是一旦证据匮乏，就很难用法律惩罚作恶者，但舆论的惩罚同样是无情的，让作恶者身败名裂，丧失工作、职业、社会声誉，基本上等同于宣判了此人死刑。为了免于承担连带责任，此人的任职单位会撇清与之的关系，这看起来已经够惨，实际上，还不够，至少在公众看来，这样的惩罚并不能满足他们对于法律公正的想象，这无可厚非，法治的路还很长，公众也必须不断提高姿势水平，才能适应不断变化的世界。要知道，普通美国人的口袋里经常就揣着"美国宪法"，而我国公众的法律意识还需要很多年的培养，如是而已。

总结两点，惩罚有两种，一种是法律惩罚，一种的道德惩罚。即使公众对于法律惩罚有异议，最终我们也不得不接受，并且乐于见到这些作恶者受到道德惩罚后的惨状，这大概可以稍微安慰一下阿廖沙、林奕含以及高岩们了罢！

2018年4月7日 夜

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