自在读写0.47梁文道·《叫魂》

一千零一夜·梁文道·《叫魂》（一）

乾隆盛世，石匠修桥，有人以叫魂相托，石匠怒，报官，杖责之。“叫魂”谣言蔓延十二省，震动全国。

背景：1768年，盛世步入衰弱的前夜。清朝没有工业革命，但是有丝绸业，江浙一带养蚕产丝，拆分工序，全家参与。对外贸易出超，大量白银涌入。清朝德政，拔贱入良，鼓励劳动市场上人人平等，【释放劳动力】。

如此盛世，为何百姓会恐惧，会相信、散布“叫魂”这样的谣言？

“盛世”对普通百姓而言并【不意味着】生活变得富裕、安全，在“充满竞争并十分拥挤的社会中，生存空间更小了。商业与制造业的发展使得处于巨大压力下的农村家庭能够生存下去，但要做到这一点，就必须最大限度地投入每个人的劳力。”

手停则口停，商品经济社会，全家投入某个产业后，每个人都在担心自己会坠入社会底层。新作物物种传入，百姓谋生得到保障，人口膨胀，数量翻番。人口外溢、流动，流向海外，流向富区。最后还是有人无法找到自己在社会中的位置，在【社会底层】成为乞丐。

和尚和道士跟乞丐的境遇差不多，尤其游方着，四处流走。和尚与丧葬联系大；道士能炼丹会法术；乞丐脏臭令人同情又厌恶（隐隐还会担心自己会沦落成乞丐），时常临时做一些抬尸体等别人不愿意做的事；加上《鲁班经》教授石匠建造的风水，风水能助人也能害人。于是和尚、道士、乞丐、石匠成为人们口中的【“妖人”】，会害人的妖术。既害怕，生活中又需要他们的存在。

一方面百姓恐惧自己坠入底层，相信“叫魂”；一方面生活中有这种底层人游走；加上“保正”为了功绩撺掇“妖人”认罪。死刑应上报，各省蔓延直至军机处，乾隆卷入。