《呼兰河传》为何被称为“血写的文学”？
每当拿起萧红的这本《呼兰河传》，
那种熟悉、魂牵梦萦的感觉若隐若现，
如果不是因为我们依然可以理性地分辨出
线性叙述对描绘对象
不可避免的“艺术”加工与取舍痕迹，
我们甚至可以说，
《呼兰河传》就是萧红那时的回忆本身。
也正是这样，
那种回忆、生命与表达融为一体的神秘内在力量，
好像就形成了一种音乐性的感知方式，
续写一个华丽生命的音乐篇章。
《呼兰河传》里有一种回忆的散漫，这是由一个坚实的音乐性精神支撑着。《呼兰河传》作为一种艺术形式，意味着回忆在小说中承载着基本的结构的和美学的功能。它生成或决定着小说的技巧。那么音乐性在这里既是作为一种生命本身的内在结构被感知和表达，也是缝合萧红所有回忆性情绪的隐在结构因素。
如果说张爱玲的小说是写出来的，字里行间流溢出充沛的才气，萧红的小说则是从心底里、血液里自然流淌出来的；张有的是游离于生活之外的绝世领悟，萧则在生活的海洋中徘徊挂牵。陈思和在论及张爱玲与萧红的不同时也特别指出“生命”这个关键词，萧红是很不聪明的，很粗糙的，甚至有点幼稚、原始，但是，在生命力的伸展方面，她所能包容的丰富性和深刻性，远在张爱玲之上。
她的生命力是在一种压不住的情况下迸发出来的，就像尼采说的：“血写的文学”。
由于《呼兰河传》是萧红在极度寂寞的回忆中写就的，所以，小说总是呈现出一唱三叹的情绪，呈现出不能忽视的浑然天成的音乐性，某种程度上使得小说不像小说的叙述，而是私人秘密情感的婉转、缭绕，回忆的眼光抚过每一抹曾在生命中投下的亮光。虽然，当回忆的琐碎被嵌进叙述这种形式中时，它们都被艺术地加工过了。
比如小说的开头，几乎是“冻裂”的爆破声此起彼伏：
严冬一封锁了大地的时候，则大地满地裂着口。从南到北，从东到西，几尺长的，一丈长的，还有好几丈长的，它们毫无方向地，便随时随地，只要严冬一到，大地就裂开口了。
严寒把大地冻裂了。
……
“今天好冷啊！地冻裂了。”
……
……那伸出来的手在手背上有无数的裂口。人的手被冻裂了。
……
“好冷的天，地皮冻裂了，吞了我的馒头了。”
……
萧红仿佛省去了前面的寒暄，开门见山地进入抒情的声道，而开头的这一句，也几乎是小说本身气势的最好注脚：“从南到北，从东到西，几尺长的，一丈长的，还有好几丈长的，它们毫无方向地，便随时随地，只要严冬一到，大地就裂开口了。”不但大地的裂口开了，小说也是如此，抒情的裂口打开了，便随心所欲地，想到哪，说到哪。而每说及一事物或人物，都反复再三地叙说，像是再也不会回去了，所以仔细抚摩，好记住每一条缝，每一个裂口，徘徊不前，叙述在盘旋着迂回着。盘旋、迂回的同时，划下了深深的痕迹———家乡在萧红生命中的情感、形象、色彩沉淀。
萧红的情绪从具体的裂缝：“严冬一封锁了大地的时候，则大地满地裂着口。从南到北，从东到西，几尺长的，一丈长的，还有好几丈长的，它们毫无方向地，便随时随地，只要严冬一到，大地就裂开口了。”再到对裂缝这一现象的总结：“严寒把大地冻裂了。”下面也是：“……那伸出来的手在手背上有无数的裂口。”“人的手被冻裂了。”这是“冻裂”这一情感的回忆意象的绽放，就仿佛心灵被残酷的现实生活“冻裂”，裂得四横八叉、随时随地。这里重要的是“冻裂”这个爆破的声音所波及的缝隙，以及“冻裂”所生成的与理想生活形成鲜明对比的图景。从而让这种“冻裂”触目地横梗在记忆中的那片冬日的土地上，即使是在接下去最可爱清新的叙述当中，也不能轻逸地飘飞衣角，而是如莫扎特“含泪的微笑”的旋律行走。也正是这图景，使《呼兰河传》通篇洋溢着说不出的沉痛。
因为无论如何，当远离了生活事故现场，远远地回忆着故乡和过去，虽说有了居高临下的启蒙预设，同情与理解对生活在麻木中的人来说，也不过是文人轻盈的诗意。更何况萧红的姿态是既溺爱后花园的温情，又以极熟稔的邻里故人角色检点生活的悲喜。就在这迂回、盘旋着的叙述吟唱中，完成了生命的音乐性形式的无意识表达。同时，这种表达形式反过来成了萧红情感的开放的容器，为生命的吟唱辟塑出一条属于那时的萧红的情感溪流。
在奥古斯丁·施莱格尔看来，在古代，三种基本表现方式：声音、语言和运动是融合在一起，服从于速度、节拍和韵律的统一规律。后来艺术发展而成枝叶繁茂的大树就根植于这种统一的古代艺术中。
从这里，我们也可以看到当艺术抒写进入自由的状态，“声音、语言和运动是融合在一起”的。实际上，所谓的“萧红体”，也正是在这种充满萧红的生命和艺术表达的感知方式之中。而这，正是我们不能忽视的《呼兰河传》对生命的音乐性感知。
