竹竿：女人真正的自由
籊籊（dí，长而细的样子）竹竿，以钓于淇。
岂不尔思（想你）？远莫致之。
泉（水名，在朝歌北，称左。古人以水北为左，水南为右。淇水屈流于朝歌南，称右）源在左，淇水在右。
女子有行（出嫁），远兄弟父母。
淇水在右，泉源在左。
巧笑之瑳（比喻笑时露出洁白牙齿），佩玉之傩（nuó，女子走路时有节奏的样子）。
淇水滺滺（yōu，河水荡漾人的样子），桧楫（桧木做的桨）松舟（松木做的船）。
驾言出游，以写我忧。
竹竿长又尖，淇水边钓鱼。怎能不想你？只因路远难到达。
泉水在左边，淇水在右边。姑娘出嫁了，远离父母和兄弟。
淇水在右边，泉水在左边。嫣然一笑露玉齿，身戴佩玉好妸娜。
淇水悠悠，桧木作浆松作舟。驾船去出游，解我心中忧。
本诗描写了一位女子远嫁异地，不能与亲友见面，在淇水边徘徊，又驾舟出游以解忧。
卫国的淇水，是青年男女游乐的地方。诗中写的是一位远嫁的卫国女儿，对家乡的思念。
《毛诗序》认为此诗是“卫女思归”之作。朱熹《诗集传》也说卫女嫁给诸侯，想回娘家而不可得，于是作诗自遣。魏源在《诗古微》中说，诗的作者“亦许穆夫人作”，她是卫公子顽的女儿，嫁到许国。后来她兄长戴公掌权时，卫国被狄人攻陷灭亡，穆夫人思念母国，就写了此诗。
穆夫人是顽和宣姜所生，但她真不像其母，也很为母亲争气。上面我们说过，她不仅有才能写诗，还参与救国，使几近灭亡的卫国复国。我们没听说她像她母亲那么滥情，她的名声与母亲形成鲜明对比。这首诗应该是她听说母国危难心忧一时不能回去而产生的惆怅。
从诗中看出，穆夫人美丽动人，巧笑嫣然，佩玉在身，身姿妸娜，一副贵族妇女的形象。她远嫁许国，与母国卫国南北相隔，不能经常回娘家。听说母国有危，她十分着急，但又不能回去，只好在淇水边徘徊，或者驾小舟在淇水荡荡悠悠……
或许因为她已经嫁作人妇，回娘家自己不能做主；或许当时她的母国卫国处于危乱中，她不能冒险前去，去了也只能是受死。总之，她心怀母国，为不能回母国而忧虑，忧思不能排遣，只好驾舟淇水排遣郁闷。
古代女子的自由在待字闺中时，嫁人后自由就有限了，从此开始相夫教子，哺幼敬老，夫唱妇随，否则会视为不守妇道，受到社会谴责。即使想回趟娘家不能自己做主，穆夫人是这样，《红楼梦》里的迎春也是这样。穆夫人关系着两个国家的政治关系，她的母国卫国有难，但婆家许国也不帮忙，出于利益考虑，或许是想帮帮不上。夫家帮不上她，更增加穆夫人的无奈，所以徘徊河水，驾舟河上。虽然她颇有些豪气，但作为已经嫁人的女子，她一时也想不出办法。后来，她还是不顾阻挠回到母国，求助于齐桓，使卫国复国。这是后话。
这首诗可能是穆夫人的抒情之作。虽然她后来回到了母国，但是这首诗中所表达的感情，还是让我们感到她作为已婚女人的不自由。在封建社会，女人是男人的附庸，婚后的女人尤其如此，没有什么自由。纵使她再有志向和豪情，如果没有男人的支持和帮衬，也难有作为。中国历史上的女强人武则天、慈禧等人，身后都有男人的支持。诗中的这个穆夫人，他的男人帮不上她，她自己就更无计可施了！
或许正是因为婚后缺少自由，使很多原本有能力的女人便安于相夫教子的生活，“女子无才便是德”，做个贤淑并顺从男人的女人更重要。于是，穆夫人与大多数当时的女人一样，婚后的任务就是安心守分地相夫教子。
其实，直到今天，女人自由了，但婚后还是自愿受制于男人。嫁个好男人，有个好归宿，依然是女人的最大心愿。婚姻是女人一生最大的事业。让人感叹，女人到底是进化了，还是在原地踏步呢？
婚后选择相夫教子无可厚非，但一些有才华的女人也这么选择，放弃自己事业，实在可惜。按说，女人们好不容易自由了，应该像男人那样为梦想而奋斗，但大多数女人还是附庸于男人，不思进取，以为嫁人就有了归宿，有了男人就有了长期饭票。
如果嫁得好，有男人养着你宠着你还好，如果所嫁非人嫁错郎，每天就与苦涩与泪水相伴，甚至有可能到嫌弃。
这么说，女人并没实现真正的自由，女人们也没好好利用得来不易的自由。真正的自由是：无论婚前婚后，女人都不能放弃自己的成长。（选自《国风的现代启示》一书，出版中）
岂不尔思（想你）？远莫致之。
泉（水名，在朝歌北，称左。古人以水北为左，水南为右。淇水屈流于朝歌南，称右）源在左，淇水在右。
女子有行（出嫁），远兄弟父母。
淇水在右，泉源在左。
巧笑之瑳（比喻笑时露出洁白牙齿），佩玉之傩（nuó，女子走路时有节奏的样子）。
淇水滺滺（yōu，河水荡漾人的样子），桧楫（桧木做的桨）松舟（松木做的船）。
驾言出游，以写我忧。
竹竿长又尖，淇水边钓鱼。怎能不想你？只因路远难到达。
泉水在左边，淇水在右边。姑娘出嫁了，远离父母和兄弟。
淇水在右边，泉水在左边。嫣然一笑露玉齿，身戴佩玉好妸娜。
淇水悠悠，桧木作浆松作舟。驾船去出游，解我心中忧。
本诗描写了一位女子远嫁异地，不能与亲友见面，在淇水边徘徊，又驾舟出游以解忧。
卫国的淇水，是青年男女游乐的地方。诗中写的是一位远嫁的卫国女儿，对家乡的思念。
《毛诗序》认为此诗是“卫女思归”之作。朱熹《诗集传》也说卫女嫁给诸侯，想回娘家而不可得，于是作诗自遣。魏源在《诗古微》中说，诗的作者“亦许穆夫人作”，她是卫公子顽的女儿，嫁到许国。后来她兄长戴公掌权时，卫国被狄人攻陷灭亡，穆夫人思念母国，就写了此诗。
穆夫人是顽和宣姜所生，但她真不像其母，也很为母亲争气。上面我们说过，她不仅有才能写诗，还参与救国，使几近灭亡的卫国复国。我们没听说她像她母亲那么滥情，她的名声与母亲形成鲜明对比。这首诗应该是她听说母国危难心忧一时不能回去而产生的惆怅。
从诗中看出，穆夫人美丽动人，巧笑嫣然，佩玉在身，身姿妸娜，一副贵族妇女的形象。她远嫁许国，与母国卫国南北相隔，不能经常回娘家。听说母国有危，她十分着急，但又不能回去，只好在淇水边徘徊，或者驾小舟在淇水荡荡悠悠……
或许因为她已经嫁作人妇，回娘家自己不能做主；或许当时她的母国卫国处于危乱中，她不能冒险前去，去了也只能是受死。总之，她心怀母国，为不能回母国而忧虑，忧思不能排遣，只好驾舟淇水排遣郁闷。
古代女子的自由在待字闺中时，嫁人后自由就有限了，从此开始相夫教子，哺幼敬老，夫唱妇随，否则会视为不守妇道，受到社会谴责。即使想回趟娘家不能自己做主，穆夫人是这样，《红楼梦》里的迎春也是这样。穆夫人关系着两个国家的政治关系，她的母国卫国有难，但婆家许国也不帮忙，出于利益考虑，或许是想帮帮不上。夫家帮不上她，更增加穆夫人的无奈，所以徘徊河水，驾舟河上。虽然她颇有些豪气，但作为已经嫁人的女子，她一时也想不出办法。后来，她还是不顾阻挠回到母国，求助于齐桓，使卫国复国。这是后话。
这首诗可能是穆夫人的抒情之作。虽然她后来回到了母国，但是这首诗中所表达的感情，还是让我们感到她作为已婚女人的不自由。在封建社会，女人是男人的附庸，婚后的女人尤其如此，没有什么自由。纵使她再有志向和豪情，如果没有男人的支持和帮衬，也难有作为。中国历史上的女强人武则天、慈禧等人，身后都有男人的支持。诗中的这个穆夫人，他的男人帮不上她，她自己就更无计可施了！
或许正是因为婚后缺少自由，使很多原本有能力的女人便安于相夫教子的生活，“女子无才便是德”，做个贤淑并顺从男人的女人更重要。于是，穆夫人与大多数当时的女人一样，婚后的任务就是安心守分地相夫教子。
其实，直到今天，女人自由了，但婚后还是自愿受制于男人。嫁个好男人，有个好归宿，依然是女人的最大心愿。婚姻是女人一生最大的事业。让人感叹，女人到底是进化了，还是在原地踏步呢？
婚后选择相夫教子无可厚非，但一些有才华的女人也这么选择，放弃自己事业，实在可惜。按说，女人们好不容易自由了，应该像男人那样为梦想而奋斗，但大多数女人还是附庸于男人，不思进取，以为嫁人就有了归宿，有了男人就有了长期饭票。
如果嫁得好，有男人养着你宠着你还好，如果所嫁非人嫁错郎，每天就与苦涩与泪水相伴，甚至有可能到嫌弃。
这么说，女人并没实现真正的自由，女人们也没好好利用得来不易的自由。真正的自由是：无论婚前婚后，女人都不能放弃自己的成长。（选自《国风的现代启示》一书，出版中）