无常、苦、无我在实修中的意义
无常、苦、无我的概念不仅仅需要在概念上了解它，要发自内心真实的体验这一切，当对无常的概念体会到极致时，涅槃就会呈现。
就如同你专注的一篇经典的佛学文章，深入浅出的解析了什么是无常、苦、无我，了解到这些道理让你非常的喜悦。地铁到站了，你下车后一摸包发现钱包丢了，人惯性的会愤怒，生气，乃至破口大骂。你忘掉了无常、苦、无我。就算你想起了它们的概念，并且不断替自我安慰，放下我执，放下自我，可心中的情绪，纠结却一直都在。
在知识上了解这些道理，对于解脱并没有太大的帮助，相反的，人们会沉浸于这种论调中，不断议论，争辩的自己的理解。
火会烧伤手，只是在书本上理解它们毫无意义可言，你对一个孩童不断强调火会烧伤手，他一样无法领会这到底是一种什么样的体验，直到有一天他体验了这一切，那以后的生活中，他看到火自然会远离。更有甚者，如果严重的被烧伤，他会对火产生出严重的畏惧心，乃至听到有人谈起火，都会想要升起远离的心。
这一切来自于深刻的体验。
无常、苦、无我也是如此，如果在实际体验的层面深入体验了这一切，你会发自内心的认可并信奉这样的自然规律，由此会慢慢的放下对贪爱的、对我的执着。
佛陀的教导不仅仅是停留在说教的层面，更重要的是提供了实修的方法，实际去体验经验这一切的方法，而这个禅修的方法叫做：四念处。
当你禅坐时，腿会麻木，会痛，而无常观则是要你了知到，麻木在腿上升起了，了知到麻木的感觉在变化，在变化为疼痛，以及最后麻木和疼痛的消失，对于整个变化的过程，保持清楚的了知，在知道的同时，并能保持平等心，这才是无常观。
当我们能对疼痛保持平等心时，我们的智慧会得以开发。回到生活中，一天的工作让我们的身体很疲惫，但因为丰富的无常观的经验，我们清楚的知道，只要我稍作休息，这些感受都会消失，它们是在无常变化的，因此我们的心会趋向于平静，而不会被疲惫感带走，不会因为疲惫而烦躁或低落。
在禅坐时，不仅仅是身体的疼痛，当我们尝试静下心来集中注意力时，心中的烦恼会升起，不仅仅是烦躁，过去的积存的诸多烦恼都会升起，或愤怒、或哀伤、或低落、或焦躁，它们会转换成一个个念头，出现在我们的脑海中。
例如：某某人在当时那个场景是那样辱骂我的，如果给我一个机会，我一定要这样那样反击他！
例如：我曾经最喜欢的那个人，如果再给我一次机会，我绝对不再犯那样的错误，那样你可能就不会在离开我！
甚或：为何上天对我如此不公，我为何要经历这么多的不幸和磨难，为何我的家庭，我的父母不是有钱人，为何他们不够爱我，念头一转，我们可能会开始幻想，如果我生在了有钱人的家庭.........
我们的心不段的在各种幻境中打转，而禅修的技巧要求你，不断将你的注意力拉回来，拉回到当下的呼吸上，回到身体的实相上，慢慢的，这些情绪会消失，你的心得到了净化，当你以平静的心回忆情绪中的自己时，你会发现情绪中的自己是多么的愚痴、不理智。
因此你开发出了经验，你开发出了无常观的智慧，你了知到，这些念头，这些感受都是在无常变化的，而当我的心恢复了平静，或许我有不同的看法。
回到生活中，当和其他人的冲突产生了，你的心再次开始纠结，而你过去观无常的智慧会显现，虽然你会愤怒，但理智依旧主导着你，你会反思，到底是什么引起了冲突，与此同时，你不仅会理智的寻找问题的解决之道，你会开始觉知身心的实相，探究自己愤怒的原因，并且开始觉知感受。慢慢你回归了平静，当心平静了，理智会让你更好的解决问题。
这才是真正的无常观。
不可否认，我们需要借助外在的世界反观内照，古人也有句名言：以史为镜可以知兴替，以人为镜可以明得失。这句话的核心是什么？通过对外在世界的观察，回观反照，看到我们自身存在的问题。但是不管我们如何思维，都是有局限性的。
试想，你并不会开车，你通过不断的观察别人，通过别人不断的告诉你避免哪些错误，你就会开车了吗?
试想，你并不懂瑜伽，你通过不断的观察别人练习，通过别人不断的告诉你避免哪些错误，你就能成为瑜伽大师吗？
试想，你并不懂得编程，你通过不断的观察别人练习，通过别人不断的告诉你避免哪些错误，你就可以成为IT精英了吗？
生活中的一切，你都必须亲自体验才能够真正的理解，佛法的修行，无常观也一样，你必须去亲身去体验，回到内在去体验！而一味的去向外看，向外求，停留在脑子的思维中，你又如何能真正了解呢？
无常观也是如此，它就如你的本能，就如你的手放到火上烤，疼痛了，不需要思考，你就做出了抽回手的决定。就如同你开车，前方遇到了行人，你本能了踩了刹车，而不需要经过思考，我要不要踩刹车。
这是你对于生活，对于诸多苦厄变化无常的深刻体会，才会开发出无常的观智，唯有此刻观智的积累，才能导你入涅槃！
当无常的智慧升起后，你会体验到苦与无我。
当平等心现前时，你的心会回归到平静，会充斥着法喜和快乐，此时心，觉知的能力也会增加，你会对于身和心有着非常高的觉受力。当一个过去贮存的恶念在心中升起时，如果你认同了它，你会清晰的觉知到疼痛在身体中升起，火辣辣的疼痛，犹如针扎，持续不断。
如果是贪欲的念头心中升起，而你的注意力认同可了它，你会清晰的觉知到心会变得焦躁不安，如火如燎，身心会处于躁动之中。
基于这样的经验，你会清晰的知道：这就是苦！当贪爱和嗔恨在心中升起，你放纵它们，就是在让痛苦在心中繁衍！
当无常的智慧进一步开发，你会觉知到生灭的实相，从身到心，从头到脚，都只是一堆次元子微粒的波动。你找不到身心上下有固体物质的存在，一切都只是波动与生灭，在此层面你会深切的体验无我的概念。
就如同你专注的一篇经典的佛学文章，深入浅出的解析了什么是无常、苦、无我，了解到这些道理让你非常的喜悦。地铁到站了，你下车后一摸包发现钱包丢了，人惯性的会愤怒，生气，乃至破口大骂。你忘掉了无常、苦、无我。就算你想起了它们的概念，并且不断替自我安慰，放下我执，放下自我，可心中的情绪，纠结却一直都在。
在知识上了解这些道理，对于解脱并没有太大的帮助，相反的，人们会沉浸于这种论调中，不断议论，争辩的自己的理解。
火会烧伤手，只是在书本上理解它们毫无意义可言，你对一个孩童不断强调火会烧伤手，他一样无法领会这到底是一种什么样的体验，直到有一天他体验了这一切，那以后的生活中，他看到火自然会远离。更有甚者，如果严重的被烧伤，他会对火产生出严重的畏惧心，乃至听到有人谈起火，都会想要升起远离的心。
这一切来自于深刻的体验。
无常、苦、无我也是如此，如果在实际体验的层面深入体验了这一切，你会发自内心的认可并信奉这样的自然规律，由此会慢慢的放下对贪爱的、对我的执着。
佛陀的教导不仅仅是停留在说教的层面，更重要的是提供了实修的方法，实际去体验经验这一切的方法，而这个禅修的方法叫做：四念处。
当你禅坐时，腿会麻木，会痛，而无常观则是要你了知到，麻木在腿上升起了，了知到麻木的感觉在变化，在变化为疼痛，以及最后麻木和疼痛的消失，对于整个变化的过程，保持清楚的了知，在知道的同时，并能保持平等心，这才是无常观。
当我们能对疼痛保持平等心时，我们的智慧会得以开发。回到生活中，一天的工作让我们的身体很疲惫，但因为丰富的无常观的经验，我们清楚的知道，只要我稍作休息，这些感受都会消失，它们是在无常变化的，因此我们的心会趋向于平静，而不会被疲惫感带走，不会因为疲惫而烦躁或低落。
在禅坐时，不仅仅是身体的疼痛，当我们尝试静下心来集中注意力时，心中的烦恼会升起，不仅仅是烦躁，过去的积存的诸多烦恼都会升起，或愤怒、或哀伤、或低落、或焦躁，它们会转换成一个个念头，出现在我们的脑海中。
例如：某某人在当时那个场景是那样辱骂我的，如果给我一个机会，我一定要这样那样反击他！
例如：我曾经最喜欢的那个人，如果再给我一次机会，我绝对不再犯那样的错误，那样你可能就不会在离开我！
甚或：为何上天对我如此不公，我为何要经历这么多的不幸和磨难，为何我的家庭，我的父母不是有钱人，为何他们不够爱我，念头一转，我们可能会开始幻想，如果我生在了有钱人的家庭.........
我们的心不段的在各种幻境中打转，而禅修的技巧要求你，不断将你的注意力拉回来，拉回到当下的呼吸上，回到身体的实相上，慢慢的，这些情绪会消失，你的心得到了净化，当你以平静的心回忆情绪中的自己时，你会发现情绪中的自己是多么的愚痴、不理智。
因此你开发出了经验，你开发出了无常观的智慧，你了知到，这些念头，这些感受都是在无常变化的，而当我的心恢复了平静，或许我有不同的看法。
回到生活中，当和其他人的冲突产生了，你的心再次开始纠结，而你过去观无常的智慧会显现，虽然你会愤怒，但理智依旧主导着你，你会反思，到底是什么引起了冲突，与此同时，你不仅会理智的寻找问题的解决之道，你会开始觉知身心的实相，探究自己愤怒的原因，并且开始觉知感受。慢慢你回归了平静，当心平静了，理智会让你更好的解决问题。
这才是真正的无常观。
不可否认，我们需要借助外在的世界反观内照，古人也有句名言：以史为镜可以知兴替，以人为镜可以明得失。这句话的核心是什么？通过对外在世界的观察，回观反照，看到我们自身存在的问题。但是不管我们如何思维，都是有局限性的。
试想，你并不会开车，你通过不断的观察别人，通过别人不断的告诉你避免哪些错误，你就会开车了吗?
试想，你并不懂瑜伽，你通过不断的观察别人练习，通过别人不断的告诉你避免哪些错误，你就能成为瑜伽大师吗？
试想，你并不懂得编程，你通过不断的观察别人练习，通过别人不断的告诉你避免哪些错误，你就可以成为IT精英了吗？
生活中的一切，你都必须亲自体验才能够真正的理解，佛法的修行，无常观也一样，你必须去亲身去体验，回到内在去体验！而一味的去向外看，向外求，停留在脑子的思维中，你又如何能真正了解呢？
无常观也是如此，它就如你的本能，就如你的手放到火上烤，疼痛了，不需要思考，你就做出了抽回手的决定。就如同你开车，前方遇到了行人，你本能了踩了刹车，而不需要经过思考，我要不要踩刹车。
这是你对于生活，对于诸多苦厄变化无常的深刻体会，才会开发出无常的观智，唯有此刻观智的积累，才能导你入涅槃！
当无常的智慧升起后，你会体验到苦与无我。
当平等心现前时，你的心会回归到平静，会充斥着法喜和快乐，此时心，觉知的能力也会增加，你会对于身和心有着非常高的觉受力。当一个过去贮存的恶念在心中升起时，如果你认同了它，你会清晰的觉知到疼痛在身体中升起，火辣辣的疼痛，犹如针扎，持续不断。
如果是贪欲的念头心中升起，而你的注意力认同可了它，你会清晰的觉知到心会变得焦躁不安，如火如燎，身心会处于躁动之中。
基于这样的经验，你会清晰的知道：这就是苦！当贪爱和嗔恨在心中升起，你放纵它们，就是在让痛苦在心中繁衍！
当无常的智慧进一步开发，你会觉知到生灭的实相，从身到心，从头到脚，都只是一堆次元子微粒的波动。你找不到身心上下有固体物质的存在，一切都只是波动与生灭，在此层面你会深切的体验无我的概念。
