明初四帝,国都难定,这是什么梗
明初定都,那是有些折腾的! 起先，朱元璋定都南京,固然是因为金陵乃是其“龙兴之地”。之后朱棣移都北京，则是因为北平是其起家造反的业基。但是到了洪熙皇帝朱高炽登位，却又要把国都移回南京，皇帝们为什么就这么爱折腾呢？
国都被视作国家的象征，是帝国的行政中心，频繁的搬迁，总归不妥。而且文武百官，四方百姓，拖家带口，老是跟着皇帝搬家，有劳民伤财之嫌。但凡不到万不得已，国都一般是不轻易变更的，即使是普通人，如果不是工作或生活遇到了特别的需要，也是没有人愿意随便搬家。 从历史规律看，一但皇帝要迁都，大臣们多是反对，北魏拓跋氏迁都，是花了很大力气的，从动员到实施，前后要花几十年。永乐帝亦是如此，而且为了搬家，还杀了不少人。这洪熙帝一上位，又要迁国都，大臣们怕是要经不起折腾了。但这位洪熙皇帝和他老子朱棣一样，对于移都，态度非常坚决，那是至死也要回銮南京。 史载“戊戌，将还都南京，诏北京诸司悉称行在，复北京行部及行后军都督府”，此时为洪熙元年三月份，其刚做皇帝七个月，而北京作为正式的都城已经营运了五年，并且作为都城进行的开发和建设，从永乐四年开始算，已经进行了十九年。
洪熙帝于洪武二十八年被定为燕世子，他爹造反的时候出征，其以世子身份镇守北京。并且，其在燕都曾以万人的兵力，独立对抗李景隆五十万大军并获得成功。史载“成祖举兵，世子守北平，善拊士卒，以万人拒李景隆五十万众，城赖以全” ，朱高炽守卫北京城，功劳是不小的，北京人民应该是非常感激他的吧。但朱高炽似乎不喜欢北京,貌似更亲睐南京多一些，否则为何硬要把都城迁回南京？ 明史对朱高炽迁都着墨不多，史学家多认为，大概是因其长期在南京监国，可能对南京更有感情。 “ 永乐二年二月，始召至京，立为皇太子。成祖数北征，命之监国，裁决庶政。四方水旱饥馑，辄遣振恤，仁闻大著。” 从永乐二年被招至南京，到永乐十八年迁都北京，朱高炽至少在南京待了十六年，有没有感情不好说，但待的时间长，恐怕是真的。另外，明史中的另一处记载，也透露出些端倪。 “尝命与秦、晋、周三世子分阅卫士，还独后。问之。对曰：“旦寒甚，俟朝食而后阅，故后。”又命分阅章奏，独取切军民利病者白之。或文字谬误，不以闻。太祖指示之曰：“儿忽之耶？”对曰：“不敢忽，顾小过不足渎天德。”又尝问：“尧、汤时水旱，百姓奚恃？”对曰：“恃圣人有恤民之政。”太祖喜曰：孙有君人之识矣。” 这段是记载朱高炽与爷爷朱元璋相处的几个片断。朱爷爷比较关心下一代，自己的几个孙子也带在身边历练。朱元璋对朱高炽的评价是有“君人之识”，那是相当高了，明摆着说其是当皇帝的料。朱元璋做皇帝的时候都城在南京，朱高炽历练的经历固然也应该发生在南京，其在朱元璋身边呆了多久，笔者未得考证，但朱高炽在南京的职务锻炼，是获得皇帝爷爷的高度评价，这是明确的，故其对南京的感情恐怕不是一个“待的时间长”所能概括吧。 看看其在北京的日子，非但要面对李景隆五十万大军的压力，还存在万一“靖难”不成，反变为“逆贼”的风险。另外，朱高炽的老爹对待他，也不像爷爷那么的欣赏。“先是，郡王高煦、高燧俱以慧黠有宠于成祖。而高煦从军有功，宦寺黄俨等复党高燧，阴谋夺嫡，谮世子。会朝廷赐世子书，为离间。世子不启缄，驰上之。而俨先潜报成祖曰：“世子与朝廷通，使者至矣。”无何，世子所遣使亦至。成祖发书视之，乃叹曰：几杀吾子。”从此段记录看，朱高炽呆在北京的日子，恐怕确实不那么美好。非但要对付外侮，还要小心内忌，而且差点被老爸朱棣给杀了。再看其在南京时，不但有爷爷 “君人之识”的欣赏，还有之后监国时“仁闻大著”的美誉，这些也许可以让人们相信，南京留给朱高炽的记忆，远远要比北京美好的多。或许，我们由此可以理解，为何洪熙皇帝登位不到一年，而迫不及待的要离开北京。 然而，朱高炽的皇帝，并没有做到一年，就不明不白的“崩”了。 洪熙元年三月，朱高炽宣布南京为“都”，改北京为“行在”，四月，即迁太子朱瞻基居南京，为迁都做准备，五月，“庚辰，帝不豫，遣使召皇太子于南京。辛巳，大渐，遗诏传位皇太子”。朱高炽在宣布更都后两个月，死了。 朱高炽虽然死了，但请看遗诏，“ 呜呼，南北供亿之劳，军民俱困，四方向仰咸南京，斯亦吾之素心，君国子民宜从众志” ，这是要告诉大家，我虽然死了，但定都南京，不能停。对于搬回南京，朱高炽是至死不忘啊！这是一种什么样的情怀。 笔者忍不住要推测一下。朱高炽虽然是因为老爹造反成功的原因，才能当得了皇帝，但恐怕其对“靖难”这件事的看法，也许并不与朱棣一致。早年朱元璋对他这位孙子，很是眷顾，在仁宗实录中，也记载其弟挑拨他和朱棣的关系，即提出，其少时与太祖“善”。史学界多认为朱高炽是典型的儒家皇帝，有实现儒家理想建国的意愿，是个以儒家规范为准则的人，而建文皇帝是朱元璋指定的接班人，从朱高炽的价值观来说，他未必与其父亲一样是反对建文皇帝的。但造反的人是他爹，他是燕世子，他爹要“靖难”，朱高炽作为儿子，无论如何是逃不脱干系，故有被绑上贼船的嫌疑。 还有，南京的建文帝为什么会给朱高炽写信，要他脱离朱棣，这不会是没有来由的，也难怪朱棣会受挑拨，怀疑朱高炽和建文朝廷勾结，不是没道理。幸亏朱高炽处理的聪明，南京朝廷的来书没有拆看，而是立即原封不动的交给朱棣，否则以永乐大帝的杀伐手段，保不齐还会有后来的这位洪熙皇帝。从朱棣的感叹“几杀吾子”，则是足够的明确，朱棣真的动了杀心。 朱高炽与朱棣，在政见上是有大不同的，从其当政后对永乐朝的大量翻案，也能印证其与其父在价值观上的差异。故笔者臆测，朱高炽至死不渝的要还都回南京，其情怀大抵是来自儒家的价值观，同时，还有一定程度上的，与太祖朱元璋之间的“情愫”。大明正宗是朱元璋，都城南京是太祖的决议，故南京才是正统的代表。定都北京是成祖的主意，坐在北京当皇帝，在朱高炽心中恐怕总难抹去“篡位”的阴影，是故其至死都要还都南京，这也许是有认祖归宗，恢复正统的意思，但复的是太祖的统，并非成祖。 可是斯人已逝，留下的只能是臆测。然而，朱高炽死的太早，太突然。紧接着，他的儿子，朱瞻基登位了。
明宣宗，朱瞻基，大明王朝的第四任皇帝，准确的说是第五任，要把建文帝算上的话。其和其父共在位十一年，史称“仁宣之治”，中国的史学家们将其堪比西汉的“文景之治”。 朱瞻基当政后，基本是延续了其父朱高炽的政策，坚持儒家建国的理想，任用的都是父亲留给他的行政班子，依然是按他父亲的做法，对永乐朝的激进政策纠偏，但也由此开始，大明王朝从扩张激进转入稳健保守。尽管在明宣宗又进行了一次郑和对西洋的探索，但这也是最后一次，从此中华帝国再也未驶出海洋半步，直到被西方大炮砸开大门。 明宣宗的出生很有些传奇，史载“生之前夕，成祖梦太祖授以大圭曰：“传之子孙，永世其昌。”既弥月，成祖见之曰：儿英气溢面，符吾梦矣”。你看，这爷孙俩的缘分，从孙子出生前，就开始了。 和太祖朱元璋一样，成祖朱棣也关心孙子，并着意历练。明史里记载：“永乐七年，从幸北京，令观农具及田家衣食，作《务本训》授之。八年，成祖征沙漠，命留守北京。九年十一月，立为皇太孙，始冠。自是，巡幸征讨皆从。尝命学士胡广等即军中为太孙讲论经史。每语仁宗曰：此他日太平天子也”。 永乐七年，即1409年，这年朱瞻基十一岁，即从幸北京，成祖朱棣“令观农具及田家衣食，作《务本训》授之”。在笔者十一岁的时候，只懂得掏鸟蛋、玩泥巴，而朱瞻基在十一岁时，已经开始接受精英教育。十二岁，朱瞻基留守北京，俨然是一方大员。十三岁，被立为皇太孙，则“自是，巡幸征讨皆从”，开始随朱棣从军讨伐习兵事。 很有意思，朱棣不喜欢儿子朱高炽，但非常喜欢儿子的儿子朱瞻基，这点又和其老子朱元璋很像，祖孙隔代亲，这也许是人间最基本的亲情。朱棣长年把孙子带在身边，尽心尽力的培养，即使在军中，亦不忘令人对其教授经史。笔者忍不住又要臆测一下，也许朱棣就是看到，自己的实际接班人朱高炽，处处和自己不搭调，就因为不是自己培养出来的嘛。这个儿子是老爹朱元璋培养的，所以他要把孙子当成接班人来栽培，也故会有他这样对朱高炽说，“此他日太平天子也”。 不管当时朱棣的内心想法怎样，但造成了这样一个事实，至少从朱瞻基十一岁开始，他就待在北京被当作接班人培养，此后北京成为他的固定居所，除去其随成祖出征，以及在他老爹朱高炽去世前一个月被调往南京。有了对这些过往的了解，我们也许就能理解，朱瞻基是如何处理“国都”这个事情。 尽管老爹遗诏里明确说了，“四方向仰咸南京，斯亦吾之素心，君国子民宜从众志”，但是，朱瞻基使用了一个“拖”字诀，拖着不办。明宣宗即位后，没有明确说要把北京定为国都，但他在位十年，始终都是在北京办公，尽管各类政府文书依然延用仁宗时期的诏令，把南京称为“京师”，北京称为“行在”，但明宣宗就是赖在“行在”不挪窝，朱瞻基以此实际行动来造成北京作为实际首都的既成事实。说句实话，明宣宗玩了招阴的，表面上没有明确反对迁都南京，但实际上就是不去。 有人认为，宣宗不去南京，是因为其正好遇上南京地震的高发期，不去南京是从安全角度考虑。明史也确实记载了宣宗时期南京多次地震，不否认这是一个须要考虑的因素，但北京也发生地震啊！仁宗要迁都的一个理由也是北京地震。笔者认为这些都只是籍口，宣宗不去南京的主要原因，和其老爹应该一样，都是爷爷对孙子早期培养而形成价值观的影响，再加上其成长经历的时代背景，使得其对不同的城市有不同的情感寄托。朱高炽的情感在南京，而朱瞻基的在北京。 情感是岁月的沉淀，是时空的混合，是环境的熏陶，这或许是人性中最基本的东西，但很难不否认，这种人性的因素不会影响人的一生，当一个人在做任何决定时，谁能保证不受其左右呢？无论是皇帝还是平民。 终宣宗一朝，朱瞻基都没有通过任何官方的形式，去否定南京的“京师”地位而把北京扶正，也许在他心中，还有“父命难违”的梗。但最终在其儿子，明英宗朱祁镇即位后第六年，大明颁诏正式确定北京为“京师”,至此，南北二京的拉锯结束。
