评钱穆
为什么我曾多次说钱穆的思想是浅的表面，请看：
l，今早在钱穆文章中看到这句话：
“孔子儒教，不成为一项宗教，而实赋有极深厚的宗教情感与宗教精神。如耶教、佛教等，其教义都不牵涉到实际政治，但孔子儒教，则以治国平天下为其终极理想，故儒教鼓励人从政。”
钱穆居然认为基督教不涉政治，就是无知和思想肤浅。
说他无知，是指中世纪欧洲其实就是基督教政治，自罗马帝国亡，基督教就从政治后台站到前台政治，一直到15世纪欧洲民族国家兴起，罗马教廷基督教又退回政治后台。
说其肤浅，是他不懂的基督教一个最大的政治思想：“耶稣的归耶稣，凯撒的归凯撒”，这个思想根本的否定了政治王权的绝对偶像崇拜，为个人独立自由精神信仰建立了绝对思想理论基础，而这个基础正是人类自由民主文明的磐石。
2，这文章标题“我们的教育，最大的错误就是模仿西方”，这句话倒要好好的推敲，我认为这句话讲的好！讲的对！但是我的意思是和钱穆截然相反。
钱先生的意思，是不要邯郸学步的学习西方，要全面守护住中国传统文化。
而我的意思，是不要抱着“中学为体，西学为用”，只学西方文明表面，而不学西方文化的精神内涵，这种学法诚如钱先生说的是简单的表面模仿。
但是钱先生批评这一学法后，全然就想与西方文化划清界线，甚至认为中国传统文化精神要比西方优秀。
而我则赞成鲁迅，要彻底的批评中国传统文化，在此决心基础上，才能有好的学习外来文化的态度，以拿来主义，把西方优秀的精神输入中国文化中，中国文化因此不会亡，而是海纳百川的风景万千和永不干涸。
3，钱先生应该反思一下，中国的教育为什么是他批评的那样是简单的“模仿西方”？
这个原因其实就是“中学为体，西学为用”思想的结果，而“中学为体”的思想也正是钱先生大力赞赏的，因此钱先生陷入一种逻辑矛盾，他的“中学为体”思想，导致中国的教育是表面的“模仿西方”，而他又对这一结果大加鞭挞。
总结：精神不追求高度，一切思想体系都是逻辑不通。
l，今早在钱穆文章中看到这句话：
“孔子儒教，不成为一项宗教，而实赋有极深厚的宗教情感与宗教精神。如耶教、佛教等，其教义都不牵涉到实际政治，但孔子儒教，则以治国平天下为其终极理想，故儒教鼓励人从政。”
钱穆居然认为基督教不涉政治，就是无知和思想肤浅。
说他无知，是指中世纪欧洲其实就是基督教政治，自罗马帝国亡，基督教就从政治后台站到前台政治，一直到15世纪欧洲民族国家兴起，罗马教廷基督教又退回政治后台。
说其肤浅，是他不懂的基督教一个最大的政治思想：“耶稣的归耶稣，凯撒的归凯撒”，这个思想根本的否定了政治王权的绝对偶像崇拜，为个人独立自由精神信仰建立了绝对思想理论基础，而这个基础正是人类自由民主文明的磐石。
2，这文章标题“我们的教育，最大的错误就是模仿西方”，这句话倒要好好的推敲，我认为这句话讲的好！讲的对！但是我的意思是和钱穆截然相反。
钱先生的意思，是不要邯郸学步的学习西方，要全面守护住中国传统文化。
而我的意思，是不要抱着“中学为体，西学为用”，只学西方文明表面，而不学西方文化的精神内涵，这种学法诚如钱先生说的是简单的表面模仿。
但是钱先生批评这一学法后，全然就想与西方文化划清界线，甚至认为中国传统文化精神要比西方优秀。
而我则赞成鲁迅，要彻底的批评中国传统文化，在此决心基础上，才能有好的学习外来文化的态度，以拿来主义，把西方优秀的精神输入中国文化中，中国文化因此不会亡，而是海纳百川的风景万千和永不干涸。
3，钱先生应该反思一下，中国的教育为什么是他批评的那样是简单的“模仿西方”？
这个原因其实就是“中学为体，西学为用”思想的结果，而“中学为体”的思想也正是钱先生大力赞赏的，因此钱先生陷入一种逻辑矛盾，他的“中学为体”思想，导致中国的教育是表面的“模仿西方”，而他又对这一结果大加鞭挞。
总结：精神不追求高度，一切思想体系都是逻辑不通。
