隐公二年（2）- 莒人入向
夏，五月，莒人入向。
夏，五月，莒国人侵入了向。
先来看看莒、向的位置：
莒这个国家不简单，是东夷中最强的国家之一，己姓，据记载为少昊后裔。
少昊是远古时代华夏部落联盟首领，同时也是早期东夷族的首领。从考古发现可以看出少昊氏在莒县一代生活、生产的情形。
1961年出土于莒县陵阳河遗址的灰陶尊，高57.5厘米，口径29.5厘米，大汶口晚期文化，其腹部所刻日、云和山组合的图案，被释读为“旦”或“炅”或“昊”。
如证实这一图案为文字，则该文字要远远早于甲骨文。陵阳河遗址出土器物中，类似刻在灰陶尊上的图像文字，已发现七种类型13个单字。对于图像文字的研究还在进行中，很可能和一百年前发现甲骨文一样，随时会有惊人的发现。
咱们再来看看这个“入”字。
《说文》解释道：入，内也。好像这个解释也没有很清楚。
我们来看看甲骨文中的“入”字。
是不是有感觉了？好像两个靠在一起的柱子？好像在哪见过？
上图是半坡遗址半穴居房子的遗迹和复原图，看看复原图右侧的入口，是不是就是两根柱子搭成？
个人认为，“入”字，就是古代半穴居房子的入口的正视图。
这一点，还可以从“内”字得到证实。
这是金文“内”字，从半坡遗址半穴居房子复原图可以看出，这就是在房屋内部看向入口的截面图，表示观察者此时处于屋子的内部。外框表示屋子的房顶、墙壁，而中间的“入”还是表示入口。
在“莒人入向”中，“入”的含义是什么呢？
《公羊传》：“入者何？得而不居也。”
公羊认为，入是表示莒人占领了向，但是没有占用，又撤走了。
这话是相对“入于”来说的。
春秋中出现了多次“入于”，如“许叔入于许”、“郑伯突入于栎”等。入于哪，就在哪驻扎下了，也就是“得而居”了。
《谷梁传》：“入者，内弗受也。”
谷梁认为，“入”表示受到了内部的抵抗。在《春秋》经中，但凡有“入”的条目，谷梁都会来一句“内弗受”，不惜多处曲说。个人认为，入并没有这么多感情色彩，来表现被压迫者的抵抗，而只是表示了进入的事件本身。
最后再来说说“向”。
《谷梁传》：“向，我邑也。” 认为向是鲁国的一个城邑。 《左传》：莒子娶于向，向姜不安莒而归。夏，莒人入向，以姜氏还。
而左传认为，向是一个国家，姜姓。莒国国君从向国娶了个媳妇，媳妇向姜不喜欢莒国就私自回娘家了，所以莒国出兵把向姜抓了回来。
貌似左传的解释更加合理，因为有许多细节。但难以解释在桓公十六年的事件——“冬，城向。”
如果左传的解释是正确的，则在今后的25年中，向国被莒国灭亡，而后被鲁国从莒国夺来，而这些事情春秋中一句都没有写。
因此个人倾向于谷梁的说法，向可能在入春秋之前就已经灭亡，变成鲁国的一个城邑。
“夏，五月，莒人入向”说完了，下一次咱们说“无骇帅师入极”。
