古文观止[编辑]
古文观止[编辑]
《古文观止》，是清人吴楚才、吴调侯叔侄两人选编和注释的一部文言散文选集，编选此书的目的是“正蒙养而裨后学”，作为家塾训蒙读本，也是清以来最流行的散文选本之一。古文观止成书于清康熙三十四年（1695年），付印问世以来，流传甚广，雅俗共赏，影响非常广泛。书中选编了上启东周下至明代的二百二十二篇散文作品，其中绝大多数为古文，个别为骈文中的经典作品，作品题材涉及史传、策论、游记、书信、笔记等，由于古文观止入选作品题材广泛、代表性强、语言简洁易明，篇幅短小精髓，言辞优美，因而一经出版便非常流行，成为文言文教学的经典教材，至今在大中华地区中学文言文教材中，仍有很多篇章由此书辑录。
编者
古文观止的编者是浙江山阴（今绍兴）人吴楚材、吴调侯，两人系叔侄关系。二吴在中国文学史上并非大家：吴楚材，一名乘权，是清代秀才，另编有《纲鉴易知录》，流行亦广。
释名
古文出自唐代文人韩愈倡导的古文运动，是与六朝时期流行的“今文”即骈文相对的概念。古文运动主张恢复先秦两汉流行的质朴自由、以散行单句为主的文风，韩愈又提出“有道即有文”、“文以载道”的思想，在中国文学史上产生了极大影响。后来古文成为文言文的代称。古文观止虽然以古文为名号，但并不排斥骈文，一些精彩的骈文如《阿房宫赋》等也收录在文集中。
观止典出《左传》的“季札观周乐”一节：吴国公子季札在鲁国观《韶箫》之后，赞叹道：“观止矣！若有他乐，吾不敢请已。”意指韶箫是音乐水平的顶峰，欣赏过之后便不再欣赏其他音乐了。
二吴将文集取名“古文观止”意指文集所收录的文章代表文言文的最高水平，学习文言文至此观止矣。
篇目
古文观止录文二百二十篇，依照时间序列分为十二卷。
卷一 周文
篇次篇目作者出处名句备注一《郑伯克段于鄢》左丘明《左传‧隐公元年》多行不义必自毙。
公入而赋：“大隧之中，其乐也融融。”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄。” 不及黄泉，无相见也。
共叔段之乱二《周郑交质》左丘明《左传‧隐公三年》“信不由中，质无益也。明恕而行，要之以礼，虽无有质，谁能间之？苟有明信：涧溪沼沚之毛，蘋蘩蕰藻之菜，筐筥锜釜之器，潢污行潦之水，可荐于鬼神，可羞于王公。而况君子结二国之信，行之以礼，又焉用质？《风》有〈采蘩〉、〈采蘋〉，《雅》有〈行苇〉、〈泂酌〉〉，昭忠信也。”三《石碏谏宠州吁》左丘明《左传‧隐公三年》爱子，教之以义方，弗纳于邪。四《臧僖伯谏观鱼》左丘明《左传‧隐公五年》五《郑庄公戒饬守臣》左丘明《左传‧隐公十一年》礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。许无刑而伐之，服而舍之，度德而处之，量力而行之，相时而动，无累后人，可谓知礼矣。六《臧哀伯谏纳郜鼎》左丘明《左传‧桓公二年》七《季梁谏追楚师》左丘明《左传‧桓公六年》所谓道，忠于民而信于神也。八《曹刿论战》左丘明《左传‧庄公十年》肉食者鄙，未能远谋。
夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。
长勺之战九《齐桓公伐楚盟屈完》左丘明《左传‧僖公四年》君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。十《宫之奇谏假道》左丘明《左传‧僖公五年》辅车相依，唇亡齿寒。假道伐虢十一《齐桓下拜受胙》左丘明《左传‧僖公九年》十二《阴饴甥对秦伯》左丘明《左传‧僖公十五年》十三《子鱼论战》左丘明《左传‧僖公二十二年》十四《寺人披见文公》左丘明《左传‧僖公二十四年》十五《介之推不言禄》左丘明《左传‧僖公二十四年》十六《展喜犒师》左丘明《左传‧僖公二十六年》十七《烛之武退秦师》左丘明《左传‧僖公三十年》微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。秦国晋国崤之战十八《蹇叔哭师》左丘明《左传‧僖公三十二年》秦晋崤之战
卷二 周文
- 卷之二：周文，录《左传》各篇章
篇次篇目作者出处名句备注一《郑子家告赵宣子》左丘明《左传‧文公十七年》二《王孙满对楚子》左丘明《左传‧宣公三年》在德不在鼎。“问鼎中原”的典故三《齐国佐不辱命》左丘明《左传‧成公二年》四《楚归晋知罃》左丘明《左传‧成公三年》五《吕相绝秦》左丘明《左传‧成公十三年》六《驹支不屈于晋》左丘明《左传‧襄公十四年》七《祁奚请免叔向》左丘明《左传‧襄公二十一年》八《子产告范宣子轻币》左丘明《左传‧襄公二十四年》九《晏子不死君难》左丘明《左传‧襄公二十五年》十《季札观周乐》左丘明《左传‧襄公二十九年》十一《子产坏晋馆垣》左丘明《左传‧襄公三十一年》十二《子产论尹何为邑》左丘明《左传‧襄公三十一年》十三《子产却楚逆女以兵》左丘明《左传‧昭公元年》十四《子革对灵王》左丘明《左传‧昭公十二年》十五《子产论政宽猛》左丘明《左传‧昭公二十年》十六《吴许越成》左丘明《左传‧哀公元年》吴国攻越国之战、夫差、勾践、越国灭吴国之战(句践复国)
卷三 周文
篇次篇目作者出处名句备注一《祭公谏征犬戎》《国语》二《召公谏厉王止谤》《国语》防民之口，甚于防川。三《襄王不许请隧》《国语》四《单子知陈必亡》《国语》五《展禽论祀爰居》《国语》六《里革断罟匡君》《国语》七《敬姜论劳逸》《国语》夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。八《叔向贺贫》《国语》九《王孙圉论楚宝》《国语》十《诸稽郢行成于吴》《国语》十一《申胥谏许越成》《国语》十二《春王正月》公羊高《公羊传》十三《宋人及楚人平》公羊高《公羊传》君子见人之厄则矜之；小人见人之厄则幸之。十四《吴子使札来聘》公羊高《公羊传》十五《郑伯克段于鄢》穀梁子《穀梁传》十六《虞师晋师灭夏阳》穀梁子《穀梁传》唇亡则齿寒。十七《晋献公杀世子申生》《礼记·檀弓》十八《曾子易箦》《礼记·檀弓》十九《有子之言似夫子》《礼记·檀弓》二十《公子重耳对秦客》《礼记·檀弓》二十一《杜篑扬觯》《礼记·檀弓》二十二《晋献文子成室》《礼记·檀弓》美哉轮焉！美哉奂焉！赵武、赵氏孤儿、下宫之难
卷四 秦文、楚辞
篇次篇目作者出处名句备注一《苏秦以连横说秦》《战国策》“贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。人生世上，势位富厚，盖可忽乎哉！”纵横家、合纵连横二《司马错论伐蜀》《战国策》“欲富国者，务广其地；欲强兵者，务富其民；欲王者，务博其德。”三《范雎说秦王》《战国策》远交近攻四《邹忌讽齐王纳谏》《战国策》“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”五《颜斶说齐王》《战国策》晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清净真正以自虞。六《冯谖客孟尝君》《战国策》“狡兔有三窟，仅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而卧也。”孟尝君、冯谖、狡兔三窟七《赵威后问齐使》《战国策》八《庄辛论幸臣》《战国策》“见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。”九《触詟说赵太后》《战国策》今本改为触龙十《鲁仲连义不帝秦》《战国策》十一《鲁共公择言》《战国策》十二《唐雎说信陵君》《战国策》十三《唐雎不辱使命》《战国策》“若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”十四《乐毅报燕王书》《战国策》十五《谏逐客书》李斯“今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国之无危不可得也。”
“是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。”
卷五 汉文
篇次篇目作者出处名句备注一《五帝本纪赞》司马迁《史记》“非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。”二《项羽本纪赞》司马迁《史记》天亡我，非用兵之罪也！三《秦楚之际月表》司马迁《史记》四《高祖功臣侯者年表》司马迁《史记》五《孔子世家赞》司马迁《史记》“天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王仡侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！”六《外戚世家序》司马迁《史记》七《伯夷列传》司马迁《史记》八《管晏列传》司马迁《史记》“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”九《屈原列传》司马迁《史记》“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。”十《酷吏列传序》司马迁《史记》十一《游侠列传序》司马迁《史记》十二《滑稽列传》司马迁《史记》“乐极则悲，万事尽然。”
“不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”
十三《货殖列传序》司马迁《史记》十四《太史公自序》司马迁《史记》“夫《诗》、《书》隐约者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。”十五《报任少卿书》司马迁“士为知己用，女为说己容。”
“祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑。”
“人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趣异也。”
“所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也。”
“古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯俶傥非常之人称焉。盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大氐圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。”
“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”
卷六 汉文
篇次篇目作者名句备注一《高帝求贤诏》汉高祖盖闻王者莫高于周文，伯者莫高于齐桓，皆待贤人而成名。二《文帝议佐百姓诏》汉文帝三《景帝令二千石修职诏》汉景帝四《武帝求茂才异等诏》汉武帝盖有非常之功，必待非常之人，故马或奔踶而致千里，士或有负俗之累而立功名。五《过秦论上》贾谊“及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。”
“仁义不施，而攻守之势异也。”
六《治安策一》贾谊七《论贵粟疏》晁错贫生于不足，不足生于不农，不农则不地著，不地著则离乡轻家，民如鸟兽，虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。八《狱中上梁王书》邹阳九《上书谏猎》司马相如十《答苏武书》旧题李陵撰人之相知，贵相知心。十一《尚德缓刑书》路温舒十二《报孙会宗书》杨恽故道不同，不相为谋。十三《光武帝临淄劳耿弇》汉光武帝“有志者事竟成。”十四《诫兄子严敦书》马援“画虎不成反类狗。”十五《前出师表》诸葛亮“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”
“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”
“奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。”
十六《后出师表》诸葛亮“汉贼不两立，王业不偏安。”明清文人认为此文是伪造的。
卷七 六朝唐文
篇次篇目作者名句备注一《陈情表》李密 (西晋)“茕茕孑立，形影相吊。”
“日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。”
“乌鸟私情，愿乞终养。”
“生当陨首，死当结草。”
二《兰亭集序》王羲之“夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内，或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。”三《归去来辞》陶渊明“归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”
“倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”
“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。”
四《桃花源记》陶渊明“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。”五《五柳先生传》陶渊明“好读书，不求甚解，毎有会意，便欣然忘食。”
“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”
六《北山移文》孔稚珪七《谏太宗十思疏》魏徵“怨不在大，可畏惟人。载舟覆舟，所宜深慎，奔车巧索，其可忽乎！”八《为徐敬业讨武曌檄》骆宾王“一抔之土未干，六尺之孤何托？”
“请看今日之域中，竟是谁家之天下！”
九《滕王阁序》王勃“物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。”
“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。”
“时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。”
“老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。”
“勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。”
十《与韩荆州书》李白“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。”
“白，陇西布衣，流落楚、汉。十五好剑术，遍干诸侯；三十成文章，历抵卿相。虽长不满七尺，而心雄万夫。”
十一《春夜宴桃李园序》李白“夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？”十二《吊古战场文》李华“无贵无贱，同为枯骨。”
“降矣哉，终身夷狄；战矣哉，暴骨沙砾。鸟无声兮山寂寂，夜正长兮风淅淅。魂魄结兮天沉沉，鬼神聚兮云幂幂。”
“苍苍蒸民，谁无父母？提携捧负，畏其不寿。谁无兄弟？如足如手。谁无夫妇？如宾如友。生也何恩？杀之何咎？其存其殁，家莫闻知。人或有言，将信将疑。悁悁心目，寝寐见之。布奠倾觞，哭望天涯。天地为愁，草木凄悲。吊祭不至，精魂何依？”
十三《陋室铭》刘禹锡“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”十四《阿房宫赋》杜牧“六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁。廊腰缦回，檐牙高啄。各抱地势，钩心斗角。”
“灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。”
“秦人不暇自哀，而使后人哀之。后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 ”
十五《原道》韩愈“博爱之谓仁，行而宜之之谓义；由是而之焉之谓道，足乎己，无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。”十六《原毁》韩愈“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。”十七《获麟解》韩愈麟之所以为麟者，以德不以形。十八《杂说一》韩愈十九《杂说四》韩愈“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”
卷八 唐文
- 卷之八：唐文，录韩愈文章
篇次篇目作者名句备注一《师说》韩愈“师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”
“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。”
“圣人无常师。”
“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”
“业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。”
“贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。”
“抵排异端，攘斥佛老。补苴罅漏，张皇幽眇。寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。障百川而东之，回狂澜于既倒。”
“沉浸醲郁，含英咀华，作为文章，其书满家。上规姚、姒，浑浑无涯；周《诰》、殷《盘》，佶屈聱牙；《春秋》谨严，《左氏》浮夸；《易》奇而法，《诗》正而葩；下逮《庄》、《骚》，太史所录；子云、相如，同工异曲。”
三《圬者王承福传》韩愈四《讳辩》韩愈五《争臣论》韩愈六《后十九日复上宰相书》韩愈七《后廿九日复上宰相书》韩愈八《与于襄阳书》韩愈九《与陈给事书》韩愈十《应科目时与人书》韩愈十一《送孟东野序》韩愈“大凡物不得其平则鸣。”十二《送李愿归盘谷序》韩愈十三《送董邵南序》韩愈十四《送杨少尹序》韩愈十五《送石处士序》韩愈十六《送温处士赴河阳军序》韩愈十七《祭十二郎文》韩愈“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。”
“孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎。”
“言有穷而情不可终。”
卷九 唐宋文
篇次篇目作者名句备注一《驳复仇议》柳宗元不忘仇，孝也；不爱死，义也。二《桐叶封弟辨》柳宗元三《箕子碑》柳宗元四《捕蛇者说》柳宗元“悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北。哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。”
“呜呼！孰知赋敛之毒，有甚于是蛇者乎！”
五《种树郭橐驼传》柳宗元永贞革新六《梓人传》柳宗元七《愚溪诗序》柳宗元八《永州韦使君新堂记》柳宗元永州八记九《钴鉧潭西小丘记》柳宗元永州八记十《小石城山记》柳宗元永州八记十一《贺进士王参元失火书》柳宗元十二《待漏院记》王禹偁十三《黄冈竹楼记》王禹偁十四《书洛阳名园记后》李格非十五《严先生祠堂记》范仲淹十六《岳阳楼记》范仲淹“嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为。何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶？其必曰：‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’乎！噫！微斯人，吾谁与归！”十七《谏院题名记》司马光当志其大，舍其细；先其急，后其缓；专利国家而不为身谋。十八《义田记》钱公辅十九《袁州州学记》李觏二十《朋党论》欧阳修“同心而共济，始终如一，此君子之朋也。”二十一《纵囚论》欧阳修信义行于君子，而刑戮施于小人。二十二《释秘演诗集序》欧阳修
卷十 宋文
- 卷之十：宋文，录欧阳修、三苏文章
篇次篇目作者名句备注一《梅圣俞诗集序》欧阳修二《送杨寘序》欧阳修三《五代史伶官传序》欧阳修“呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！”
“《书》曰：‘满招损，谦受益。’忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。”
“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！”
《新五代史》四《五代史宦者传论》欧阳修《新五代史》五《相州昼锦堂记》欧阳修六《丰乐亭记》欧阳修七《醉翁亭记》欧阳修“环滁皆山也。”
“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”
八《秋声赋》欧阳修“星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。”九《祭石曼卿文》欧阳修十《泷冈阡表》欧阳修“呜呼！为善无不报，而迟速有时。”十一《管仲论》苏洵贤者不悲其身之死，而忧其国之衰。故必复有贤者，而后有以死。十二《辨奸论》苏洵事有必至，理有固然。十三《心术》苏洵“为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。”十四《张益州画像记》苏洵十五《刑赏忠厚之至论》苏轼可以赏，可以无赏，赏之过乎仁；可以罚，可以无罚，罚之过乎义。
春秋之义，立法贵严，而责人贵宽。
苏轼应试所作之文之一十六《范增论》苏轼物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。
合则留，不合即去。
十七《留侯论》苏轼“古之所谓豪杰之士，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”张良十八《贾谊论》苏轼“非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生，王者之佐，而不能自用其才也。夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。”十九《鼂错论》苏轼“天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。坐观其变，而不为之所，则恐至于不可救。起而强为之，则天下狃于治平之安，而不吾信。惟仁人君子豪杰之士，为能出身为天下犯大难，以求成大功。”
“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”
卷十一 宋文
篇次篇目作者名句备注一《上梅直讲书》苏轼二《喜雨亭记》苏轼三《凌虚台记》苏轼四《超然台记》苏轼苏轼被贬至黄州时应其弟苏辙所文五《放鹤亭记》苏轼六《石钟山记》苏轼事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？七《潮州韩文公庙碑》苏轼八《乞校正陆贽奏议进御札子》苏轼九《前赤壁赋》苏轼月出于东山之上，徘徊于斗牛之间，白露横江，水光接天；纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，依歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。
客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物主之无尽藏也，而吾与子之所共适。
苏轼被贬至黄州时所作十《后赤壁赋》苏轼山高月小，水落石出。苏轼被贬至黄州时所作十一《三槐堂铭》苏轼十二《方山子传》苏轼十三《六国论》苏轼“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”其实此篇是苏轼所写的，然三苏(苏洵、苏轼、苏辙)各写有《六国论》，因此可能被混淆。十四《上枢密韩太尉书》苏辙文不可以学而能，气可以养而致。十五《黄州快哉亭记》苏辙苏辙被贬时所作，与其兄〈超然台记〉约莫同时，皆是被贬时所作。十六《寄欧阳舍人书》曾巩十七《赠黎安二生序》曾巩十八《读孟尝君传》王安石夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。十九《同学一首别子固》王安石二十《游褒禅山记》王安石于是予有叹焉。古之人观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。二十一《泰州海陵县主簿许君墓志铭》王安石
卷十二 明文
篇次篇目作者名句备注一《送天台陈庭学序》宋濂二《阅江楼记》宋濂三《司马季主论卜》刘基昔日之所无，今日有之不为过；昔日之所有，今日无之不为不足。是故一昼一夜，华开者谢；一春一秋，物故者新。激湍之下，必有深潭；高丘之下，必有浚谷。四《卖柑者言》刘基金玉其外，败絮其中。原收录于《郁离子》中五《深虑论》方孝孺虑天下者，常图其所难，而忽其所易；备其所可畏，而遗其所不疑。然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然；而出于智力之所不及者，天道也。 良医之子，多死于病；良巫之子，多死于鬼。彼岂工于活人而拙于活己之子哉？乃工于谋人而拙于谋天也。六《豫让论》方孝孺七《亲政篇》王鏊八《尊经阁记》王守仁经，常道也。其在于天谓之“命”，其赋于人谓之“性”，其主于身谓之“心”。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也；是亲也，义也，序也，别也，信也，一也；皆所谓心也，性也，命也。九《象祠记》王守仁吾于是益有以信人性之善，天下无不可化之人也。十《瘗旅文》王守仁十一《信陵君救赵论》唐顺之十二《报刘一丈书》宗臣十三《吴山图记》归有光十四《沧浪亭记》归有光十五《青霞先生文集序》茅坤十六《蔺相如完璧归赵论》王世贞十七《徐文长传》袁宏道十八《五人墓碑记》张溥嗟夫！大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？而五人生于编伍之间，素不闻《诗》、《书》之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉？
由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有翦发杜门，佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？
争议
- 《古文观止》漏选了辞赋和记事散文中的许多名篇，受到不少人的批评。但也有人认为，这种批评忽视了《古文观止》的选材标准，有偏颇之处。[来源请求]
- 鲁迅评论道：“评选的本子，影响于后来的文章的力量是不小的，恐怕还远在名家的专集之上，我想，这许是研究中国文学史的人们也该留意的罢。选本所显示的，往往并非作者的特色，倒是选者的眼光。”
- 李克强的老师李诚（安徽省文史研究馆管理员）斥《古文观止》为“村书”，转而给李克强开出《昭明文选》、《古文辞类纂》、《经史百家杂钞》的书单[1]。
此书的出版
中国大陆
台湾
在台湾地区，已经有多家出版社发行了此书。其中，以三民书局之版本较广为学校教学采用。
参见
参考资料
外部链接
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