【未来形而上学导论 康德】 始于11.29

p27 "作为先天综合知识的纯粹数学，只是因为它仅仅关涉感官的对象才是有可能的，而感官的对象的经验性直观是一种（空间和时间的）纯直观，既是以先天的直观为基础的，而且之所以能够以它为基础，乃是因为这种纯直观无非就是感性的纯然形式，这种感性的形式先行于对象的现实显像，因为它在事实上首先使显像成为可能。不过，这种先天直观的能力并不涉及显象的质料，也就是说，不涉及在显象中是感觉的东西，因为感觉构成的是经验性的东西，而是只涉及显象的形式，即空间和时间。”
——刚好和最近的思考有点契合，但是又明显高于我的思考，非常有意思
p30 "我们的感性表象绝对不是物自身的表象，而是物向我们显现方式的表象“
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p33
“感性并不在于清晰与模糊的这种逻辑区别，而是在于知识本身的起源的发生学区别，因为感性认识绝不是如其所是地【表象事物】，而是表象【事物刺激我们感官的方式】，因此通过感性认识，提供给知性来思考的的仅仅是显象，而不是事物本身。”
——这句话可以赞同，但是唯心论似乎是认为这就是事物？
 "感官时而顺行时而逆行的给我们表象行星的运行，而在这方面却既没有错误也没有真实，因为人们只要满足于这首先只是显象，而我们对它们的运动的客观性状还根本没有做判断。但是，如果把这种主观的表象方式视为一种客观的表象方式，而没有发挥知性，就容易产生错误的判断。“
——卧槽这就是我，但是我还没有被说服，知性又何尝不会犯错，何尝不是一种主观？到底有没有客观的事情？时间和空间也是一种显象，那么时间和空间到底是什么的显象。我们是否一定要相信客观，”我们相信“这件事是否主观？
p36
“自然应当指物自身的存在，那么，我们就永远不能先天的认识它，也不能后天的认识它”
——如果这样，又怎么证明它的存在不是我们的幻想呢
今天我的脑子只能到38页了