八卦诗人朋友圈系列之一：纳兰性德x顾贞观x吴兆骞，一曲《金缕》酬知己，负心不是读书人
季子平安否？便归来，平生万事，那堪回首？行路悠悠谁慰藉？母老家贫子幼。记不起、从前杯酒。魑魅搏人应见惯，总输他、覆雨翻云手！冰与雪，周旋久。
泪痕莫滴牛衣透。数天涯、依然骨肉，几家能够？比似红颜多命薄，更不如今还有。只绝塞、苦寒难受。廿载包胥承一诺，盼乌头、马角终相救。置此札，君怀袖。
我亦飘零久。十年来，深恩负尽，死生师友。宿昔齐名非忝窃，试看杜陵消瘦。曾不减，夜郎僝僽。薄命长辞知己别，问人生，到此凄凉否？千万恨，为君剖。
兄生辛未我丁丑，共些时，冰霜摧折，早衰蒲柳。词赋从今须少作，留取心魂相守。但愿得，河清人寿。归日急翻行戍稿，把空名料理传身后。言不尽，观顿首。
顾贞观的这两阙《金缕曲》被称为“赎命词”，是清词中的压卷之作。其背后的故事，牵扯到一场大案、两段情缘、三位才子，更是一曲悲歌铿锵却又荡气回肠的生死之谊。
（一）
故事要从吴兆骞说起。
吴兆骞，字汉槎，号季子，江苏苏州人。吴家一门才子，吴兆骞从小也算得上是“别人家的孩子”。8岁正式读书，9岁就写出五千多字的《胆赋》。
吴兆骞飞扬跳脱不拘礼法，性格也颇为自傲自负，“乡里嫉之者众”。他在书塾中看到别人脱下帽子，就偷偷地拿走往里撒尿。老师责问他，他振振有词地说“这帽子戴在俗人头上，还不如做我的尿壶”。
他还对当时已经挺有名气的汪琬说出“江东无我，卿当独秀”这样的话。
这句原本是袁淑对谢庄说的。袁淑和谢庄一起写赤鹦鹉赋，袁淑看完谢庄的，就说“ 江东无我，卿当独秀；我若无卿，亦一时之杰。” 然后把自己的赋藏了起来。袁淑当时比谢庄年长十余岁，已经是文冠天下的大人物了，却将谢庄与自己并列，有赞赏提携之意。
而二十出头的吴兆骞说出这话，但凡汪琬心眼小点儿都不能让他好过。
他的老师计青辚曾经感慨说：
此子异时必有盛名，然当不免于祸。
果然，顺治十四年（1657），刚刚中了举人、27岁的吴兆骞被卷入了清初震惊朝野的“丁酉科场案”。
这一年的科考案源于顺天考场，考官们勾结起来营私舞弊，公然在考场内翻阅考卷，并且按提前订好了名单。发榜以后考生们不服，集体到文庙哭庙。顺治大怒，斩了7个考官。
之后又有人举报江南也有舞弊，顺治对江南采取了比顺天更为严酷的调查，并派兵把所有已中举的举人押解到京再次考试。
第二年的正月十七，顺治把在中南海瀛台亲自考试。考试合格保留举人资格，不合格就按舞弊治罪。
考场里寒风刺骨滴水成冰，考场外军队严阵以待刀枪密布，吴兆骞负气交了白卷。
野史杂闻中对他交白卷的行为有很多揣测，有些说他出于激愤当场扔笔说“吴兆骞考个举人还需要作弊吗”，有些说是因为害怕，还有些说是当时生病。众说纷纭难以考证，但交白卷是肯定的。
3月9日吴兆骞到礼部点名，点完名后突然被捉拿下狱，据说是受到了仇人的诬告。#毕竟他善于拉仇恨#
11月28日，顺治帝钦定此案，两个主考官方犹、钱开宗和十八房考官“俱著处绞”，家人流放；包括吴兆骞在内的8位举人“俱著责四十板，家产籍没入官，父母兄弟妻子并流徙宁古塔”，负责审理的刑部尚书、侍郎、郎中等各降一级。
作为重点关注对象，吴兆骞本来应该被判处死刑，但经过礼部和刑部多次复审和考试之后，判定他没有行贿，免于死刑但家产籍没入官，父母兄弟妻子一并流放。
吴兆骞的第一封家书，是在刑部狱中写的，表示“儿不孝，不能贻父母以光宠，而贻父母以忧患，心魂惊碎，几不欲死，但儿虽死，必不敢贻害父母妻子兄弟也”，体现出对连累家人的担忧和自责。
没想到，最终自己还是被判了流放。家人虽然在出发前被赦免，但父亲很快一病不起忧惧而死，母亲出家为尼。四年后，妻子葛采真和妹妹吴文柔一起从苏州出塞寻夫，出发前将大女儿送出去做了童养媳，二女儿寄养在亲戚家，只带着三两个婢仆和些许银两。
从和风暖阳的江南鱼米之乡到荒芜贫寒的东北荒镇，靠接济和坐馆为生，“冰水煮稗”为食，连书信都很难投递出去，物质和精神的双重困顿对吴兆骞来说无疑是难以承受的。在给父母的信里，他这样描述当地的境况：
宁古寒苦天下所无，自春初到四月中旬，大风如雷鸣电激咫尺皆迷，五月至七月阴雨接连，八月中旬即下大雪，九月初河水尽冻。雪才到地即成坚冰，一望千里皆茫茫白雪。
他还在写给父母的信中说：
人说黄泉路，若到宁古塔，便有十个黄泉也不怕了。
在漫长的流放生涯中，吴兆骞多次经历了九死一生的局面。除了信佛念佛之外，他把回家的希望寄托在朋友们身上，在《归来草堂尺牍》中他写道：
弟今在苦海中，一无所恃，可恃者惟二三故人耳。此时佛亦不能救我，能救我者，亦惟此二三故人耳。
（二）
顾贞观当然是这二三故人中的一个。
顾贞观（1637-1714），原名华文，字远平、华峰，号梁汾，江苏无锡人。顾贞观与陈维嵩、朱彝尊并称明末清初“词家三绝”,同时又与纳兰性德、曹贞吉并称“京华三绝”。
顾贞观结识吴兆骞时年方18，是慎交社里年纪最小的，但“飞觞赋诗，才气横溢”，很受瞩目。都是晚明遗民家庭，都是才气过人，都是年少成名，俩人十分投契。在后来的书信中，顾贞观这样描述两人的过往：
追忆昔时，相识在甲午之春，相别在丁酉之秋，知交中未有契阔如此者。然两人既空馀子，一日便可千秋。
吴兆骞流放时顾贞观22岁，少年心性激荡悲愤，当时他就立下了“必归季子”的誓言。
顾贞观丰神俊朗，为人热情豪爽。据说他听吴兆骞谈起塞外有很多尸骨暴露在荒野之上，就去找当时盛京一些当权人物，募集了很多钱，又找了关东的心月和尚，走遍兴京、老城、萨尔浒、铁岭等古战场，收敛并掩埋了无数尸骨。遇到卖身离家的人，只要有能力就会帮他们赎身助他们回家。
对陌生人尚且有侠义之心，对好友当然更念念不忘。在顺治十七年（1660）给吴兆骞的信里，他写到自己要去参加科举，以求能搭救对方：
弟明年走永平，问津童子试，如得当，即入北闱，淹留尚久，倘有机缘可乘，为汉槎作生还之计，固是古今一幸事，但不敢必而。
然而，顾贞观的曾祖顾宪成是晚明东林学派的领袖，父亲顾枢是东林学派另一领袖高攀龙的门生，作为晚明遗民之子+东林党后人，仕途当然不可能顺畅。
虽然也中过举，也被举荐过，但随着赏识他的人政治斗争失败，在康熙十年（1671），他也就被人排挤失业了。整个政治生涯也就持续了不到十年，且以编修类工作为主，没有什么机会和能力营救吴兆骞。
政治上已是无能为力，生活上除了给吴兆骞物资帮助之外，他还多次去吴家求亲，想让自己的长子娶吴兆骞的次女。但因为她已经被过继出去，对方不同意只能作罢。
康熙十五年（1676），吴兆骞和顾贞观的生活都遇到了巨大的变化。
这一年，一直照顾吴兆骞的宁古塔将军移镇乌喇，他的生活更为艰难了。此时他已经46岁，在男性平均寿命只有45岁的清朝前期，身体和精神都已经步入了晚年。
这一年，顾贞观被内阁大学士明珠聘为塾师，教授纳兰性德，为搭救吴兆骞迎来了一线曙光。
很多文里都说顾贞观当时去求了左都御史宋德宜、起居注官徐乾学等，但是他们不愿意帮忙。事实并不是这样。徐乾学是纳兰乡试时的座师，纳兰对他十分崇拜。正是由于他和弟弟国子监祭酒徐元文推荐，才使得明珠愿意聘请顾贞观。而且徐乾学还写信给吴兆骞，要了他的诗文刊印，方便以才子声名为他铺路。
所以说，无论是许氏兄弟还是顾贞观，都是因为当时对流放类的案件监察特别严格，他们的地位权势都不足以促成此事，所以才想到把当时对汉臣比较友好的明珠当成救命浮桥，试图曲线救国罢了。
也是这一年冬天，顾贞观寓居京师千佛寺，外面一片白雪茫茫银装素裹。想到在极北苦寒之地的吴兆骞，他以词代信，写下了流开头两阙《金缕曲》。
这两阙词，沉郁抑塞，慷慨悲凉，字字血泪，读来有对自己身世的感怀，有对世事凉薄的无奈，更有对朋友真挚的承诺。
#虽鬼魅伤人、权谋弄人，如饮冰卧雪；虽身世飘零、半生凄凉，像早衰的蒲柳；但即使乌鸦头白、马头长角，也要救你归来。#
在后来自己整理的《弹指词》里，顾贞观在这两首词后加了一段记叙：
二词容若见之，为泣下数行，曰：“河梁生别之诗，山阳死友之传，得此而三。此事三千六百日中，弟当以身任之，不俟兄再嘱也。”余曰：“人寿几何？请以五载为期。”恳之太傅，亦蒙见许，而汉槎果以辛酉入关矣。附书志感，兼志痛云。
河梁生别之诗指的是西汉李陵送别苏武时写的诗，山阳死友之传指的是西晋向秀为悼念嵇康和吕安而写的《思旧赋》，都是表达朋友之谊的传世之作。纳兰完泪流不止，把顾贞观的词与他们并列，并且承诺十年内一定把吴兆骞救回来。
顾贞观深知好友已经经不起风霜摧折了，请求他把时间定在五年内。纳兰同意了，并带写了一阙《金缕曲·赠梁汾》回赠：
德也狂生耳！偶然间，缁尘京国，乌衣门第。有酒惟浇赵州土，谁会成生此意不信道，遂成知己。青眼高歌俱未老，向尊前，拭尽英雄泪。君不见，月如水。
共君此夜须沉醉，且由他，蛾眉谣诼，古今同忌。身世悠悠何足问？冷笑置之而已！寻思起，从头翻悔。一日心期千劫在，后生缘，恐结在他生里。然诺重，君须记。
#我也是偶然生在高门，没想到能和你成为知己。请不要在意门第之别，和他人的毁谤。我与你一朝情投，即便历经千般劫难也不会变。今生我们相见恨晚，希望来生能补足今生错过的时间。我会把自己的许诺看得很重，请你一定要记得#
（三）
纳兰不仅自己承诺了，还把顾贞观带到自己父亲明珠面前，请求他设法帮助。据袁枚《随园诗话》记载，顾贞观去求明珠时：
“太傅（明珠）方宴客，手巨觥谓曰：‘若饮满，为救汉槎。’华峰（贞观）素不饮，至是一吸而尽。太傅笑曰：‘余直戏耳！即不饮，余岂不救汉槎耶？
顾贞观应该是屈膝下跪了，明珠拿了巨大的酒杯让他喝，从不喝酒的顾贞观咬牙一饮而尽。当时在场的高士奇写下了“顾梁汾为吴汉槎屈膝处”几个大字，悬挂在明珠宴客的“群芳阁”壁上作为纪念。
#据说吴兆骞归来后性情大变，曾因小事与顾贞观生了嫌隙，顾不愿意为自己辩解。明珠将吴请到自己的书房，看见墙壁上挂着的“顾梁汾为吴汉槎屈膝处”，吴当即大为震动，声泪俱下。#
康熙十七年正月，康熙皇帝派遣侍臣祭长白山时，吴兆骞通过纳兰友人的关系献上了《长白山赋》。这篇赋“词极瑰丽”，康熙读完十分欣赏，有赦免他的意向，但由于朝臣阻拦最终没有实现。
后来纳兰又联络徐乾学、徐元文以及文华殿大学士宋德宜等人，以两千金+认修内务府工程的名义为吴兆骞赎罪，终于成功。
康熙二十年（1681）11月底，吴兆骞抵达北京。此时，距他流放已经23年。曾经意气风发的青年才俊，已经变成了头发花白、干枯瘦弱的老人。在京的亲友纷纷赶来相聚，徐乾学在宴席上写下了《喜吴汉槎南还》，近百人唱和。
可惜的是，当年秋天顾贞观的母亲去世，匆匆奔回无锡丁忧，未能相见。临行前，在寄给吴兆骞的信里，他并没有吹嘘自己做了什么，反而把功劳推到了纳兰父子身上：
此举相公乔梓（明珠父子）实费苦心……吾兄归当备悉之。容兄急欲晤对，一到祈即入城，前世宿缘，定知顷盖如旧也。
自从吴兆骞到京以后，纳兰对他十分照顾，还留在他们家教授纳兰的弟弟。
这年底，顾贞观料理完母亲的后事，匆匆返京来见离散二十多年的老友吴兆骞。
在第二年上元节这天，与吴兆骞、陈维崧、严绳孙、朱彝尊、姜宸英聚饮于花间草堂，之后又匆匆返回江南守孝。
纳兰对吴兆骞不仅有救命之恩，更有无微不至的关心和照顾。
康熙二十一年（1682），吴兆骞回吴江省亲之后就一病不起，纳兰多次写信要他回京治病。吴在京城养病时一直住在纳兰家，纳兰即使出门在外也经常写信给吴，关心他的身体状况。
康熙二十三年（1684），吴兆骞病逝。在他死后，也是纳兰出钱为他料理后事，并安排人把他的灵柩送回吴江。
对纳兰一家，吴兆骞一直心存感激，他曾在给纳兰的信中写道：
日去日远，相思日深，两承惠书，爱我何至！
但对于纳兰来说，这些或许只是爱屋及乌。
他做的一切，或许只是为了曾经对顾贞观所说的那句“然诺重”。
在迎接吴兆骞归来时，纳兰的和诗是这样写的：
才人今喜入榆关，回首秋茄冰雪间。玄菟漫闻多白雁，黄尘空自老朱颜。星沉渤海无人见，枫落吴江有梦还。不信归来真半百，虎头每语泪潺湲。
#虎头每次提到你就流泪。虎头是纳兰对顾贞观的昵称。只因东晋画家顾恺之小字虎头，而顾贞观也姓顾。#
在《祭兆骞》文中，纳兰又是这样写的：
自我昔年，邂逅梁溪，子有死友，非此而谁。金缕一章，声与泣随，我誓返子，实由此词。
#我发誓一定要帮助吴季子归来，正是因为遇到了梁溪（顾贞观），看到了《金缕曲》。#
#很明显，纳兰之所以四处奔走解救吴兆骞并对他照顾有加，大半还是出于对顾贞观的友谊。#
（四）
纳兰性德，满洲正黄旗人，叶赫那拉氏，字容若，号楞伽山人。母亲是爱新觉罗氏，父亲是权倾一时的内阁大学士明珠。
他母族贵重，父亲精明，家族赫赫看似鲜花着锦烈火烹油，自幼饱读诗书，文采武略都称得上是一时人杰，17岁入国子监，18岁中举19岁过会试，此时刚刚金殿唱名成为进士，正是春风得意之时。
然而，纳兰的内心却并不快乐。或许是天性的忧郁，或许是过于敏感的文人性情与周遭环境格格不入，又或许是由于他在文学和武功上都有抱负，却不得不被圈囿在小小的紫禁城里做个御前侍卫，纳兰的词中总是充满郁郁之情。很多人在评价纳兰时说他是无病呻吟强说愁，但顾贞观却在《祭纳兰容若文》里写道：
吾哥胸中浩浩落落，其于世味也甚淡，直视勋名如糟粕、势利如尘埃，其于道谊也甚真，特以风雅为性命、朋友为肺腑。人见其掇科名、擅文誉，少长华阀，出入禁御，无俟从容政事之堂，翱翔著作之署，固已气振夫寒儒，抑且身膺夫异数矣，而安知吾哥所欲试之才，百不一展，所欲建之业，百不一副，所欲遂之愿，百不一酬，所欲言之情，百不一吐。实造物之有靳乎斯人，而并无由毕达之于君父者也！
#我知道你的才华能施展的没有百分之一；你想做的事情能做的不到百分之一；你的愿望没有实现百分之一；你内心的感情从未表达出百分之一。#
#据说他爹曾看着他的词哭着说：你什么都有为什么还这么悲伤。他爹不懂，但顾贞观懂了。#
虽然相遇之时纳兰年方22，而顾贞观年已40，两人都是交游广阔、知交遍天下的人，但却一见倾心、相见恨晚。《清稗类钞》作者徐珂写到：
容若风雅好友，座客常满，与无锡顾梁汾舍人贞观尤契，旬日不见则不欢。梁汾诣容若，恒登楼去梯，不令去，不谈则日夕。
#顾贞观来拜访纳兰，纳兰带他上楼然后让人抽走梯子不让他走，一谈就谈到日落西山。# #按后来顾贞观的回忆，有时甚至谈到月上中天。#
顾贞观初见纳兰时，带了一幅自己的自画像《侧帽佩剑投壶图》，纳兰把自己所赠的《金缕曲》就题写在这幅小像上，而且还把顾贞观帮自己整理出版的词集命名为《侧帽集》。
这幅小像不止一次地出现在纳兰的词里。第二年春天顾贞观南下刊刻这本文集时，纳兰写到：
握手西风泪不干，年来多在别离间。遥知独听灯前雨，转忆同看雪后山。
凭寄语，劝加餐。桂花时节约重还，分明小像沉香缕，一片伤心欲画难 。
#一个人灯前听雨，想到去年两人雪后观山。睹画思人，柔情婉转。#
纳兰与顾贞观的相知相交，是出于欣赏他的豪爽？喜欢他的侠义？佩服他的文采？还是文学理念的合拍？又可能只是因为，只有他能理解自己吧。
纳兰多次写过，世界上最懂自己的人，就是顾贞观。
#知我者，梁汾耳。#
顾贞观作为一个年长18岁又历经了无数坎坷浮沉的人，一开始接近纳兰时，无疑是带着私人目的有求于人的。甚至他还曾特意在纳兰面前诵读吴兆骞所写的边塞诗，想引起纳兰的爱才之心。
纳兰一开始虽然拒绝了，但最终还是以超出顾贞观想象中的努力去促成此事。面对一片赤诚的纳兰，顾贞观如何作想呢？这首回赠纳兰的《金缕曲》或许可以说明：
且住为佳耳。任相猜、驰笺紫阁，曳裾朱第。不是世人皆欲杀，争显怜才真意。容易得、一人知己。惭愧王孙图报薄，只千金、当洒平生泪。曾不直，一杯水。
歌残击筑心逾醉。忆当年、侯生垂老，始逢无忌。亲在许身犹未得。侠烈今生已已。但结记、来生休悔。俄顷重投胶在漆，似旧曾、相识屠沽里。名预籍，石函记。
#你对我的情谊和为我做的事，可值千金，或者用一生的眼泪来报答。可在你看来，那些连一杯水都不值。来生不要后悔，即使重逢在市井之中，也要好好在一起。就像名字被刻在三生石上一样，一眼就能认出彼此#
#纳兰一生为顾贞观写过十几首词、数十首诗，各种赠梁汾/再赠梁汾/又赠梁汾/简梁汾/寄梁汾。这首当然也有唱和——杜甫气不气嘛！#
纳兰对在送顾贞观归家奔丧时，诗里是这样写的：
西窗凉雨过，一灯乍明灭。沉忧从中来，绵绵不可绝。如何此际心，更得与君别。南北三千里，同心不得说。秋风吹蓼花，清泪忽成血。
三年后，顾贞观孝期结束。纳兰写信邀他北上，为他盖了三间茅屋，还写了一首诗寄给他：
三年此离别，作客滞何方？随意一尊酒，殷勤看夕阳。
世谁容皎洁，天特任疏狂。聚首羡糜鹿，为君构草堂。
写完兴致未尽，又填了一首《满江红-茅屋新成却赋》：
问我何心？却构此、三楹茅屋。可学得、海鸥无事，闲飞闲宿。百感都随流水去，一身还被浮名束。误东风迟日杏花天，红牙曲。
尘土梦，蕉中鹿。翻覆手，看棋局。且耽闲殢酒，消他薄福。雪后谁遮檐角翠，雨余好种墙阴绿。有些些欲说向寒宵，西窗烛。
#问我为什么要盖这三间草堂？只是想抛却浮名不理世事，与你赏雪听雨看斜阳，把酒共剪西窗烛。#
只是天不遂人愿。
康熙二十三年（1684），顾贞观刚刚回到京城不久，纳兰就又随康熙出巡了。
这一年的秋天，吴兆骞去世。
第二年的五月，纳兰也因病去世，年仅31岁。
（五）
纳兰去世后的第二年，顾贞观回到家乡，在无锡的惠山脚下修建了书屋，命名为“积书岩”。从此隐逸避世潜心读书做学问，过了三十年隐居的日子。
《弹指词》中有后学做序，称顾贞观回到家乡以后：
究心理学，视平昔才华已如飞絮落花，任其沾泥随水，一切色相不留。
顾贞观在隐居期间提到纳兰的次数屈指可数，但每次都令人伤怀。
重编《弹指词》时，在两阙《金缕曲》后再次附注：
岁丙辰，容若年二十二，乃一见即恨识余之晚，阅数日，填此阕为余题照，极感其意，而私讶‘他生再结’殊不祥，何意为乙丑五月之谶也，伤哉！
#纳兰22岁那年送了我这阙词，当时觉得“他生”的说法不详，不料一语成谶#
纳兰去世十年后，顾贞观在曹寅怀念纳兰的画轴上题了这样的诗：
家家争唱《饮水词》，纳兰心事几人知？
另外，后来的顾贞观虽然也教书收徒，也研究学问，也写诗作文，却很少再填词。在一次交游中，他喝得大醉，写了一首《大江东去》，并注曰：
呜呼，容若已矣，余何忍复拈长短句乎？是日狂醉，忆桑榆墅有三层小楼，容若与余昔年乘月去梯，中夜对谈处也。因寓此调，落句及之。
笔者曰：都说世事翻覆人情易变，然人若能幸如兆骞，得友如贞观，遇知己如纳兰，夫复何求？
