西方哲学家笔记汇编7---叔本华

一、 叔本华对康德哲学的批判 康德认为物自体除了知道它存在之外，我们别无所知。叔本华保留了康德的物自体，却认为物自体是意志，在自我意识中，它作为对于活动的意识出现，而在认知中，它作为物质性的身体出现，它可以直接面对真实的、实在的、基本的自我。 二、生命意志 1、世界是意志和表象；表象之于理智，实际上即表象之于意志。 2、生命意志的各种表现 ♦ 磁针总是指向北方；物体总是垂直下降；物体在其他物体的作用下会形成结晶。 ♦树木渴望阳光，努力向上生长；同时，它也想要得到水分，所以就向土壤下扎根。 ♦渴望吞噬猎物的野生动物长出了牙齿、爪牙和肌肉。 3、在较低级的生存层面，意志是盲目的追求，它漫无目的活动却没有丝毫意志；但在人类之中意志是有意识的，智力被嫁接到了意志之上，是所有用以自我保存的工具中最有力的一种。 4、智力和意识始终为意志服务，意志是主人，智力和意识是奴仆。 5、意志控制着知觉、记忆、想象、判断和推理，它们总是出于意志的诉求。 6、意志是不朽的，而意志用以表现自身的特定的、具体的个体形式却是会消亡的。 三、悲观伦理学 生命意志是世界上一切争斗、悲伤和邪恶的根源。 ♦生命由盲目的渴望构成，只要渴望没有得到满足，就会痛苦不堪；但一旦得到满足，新的令人痛苦的欲望就接踵而至，如此反反复复，直至人们厌倦作呕。 ♦即使知道生活本身是痛苦的、邪恶的，我们还是会尽所能及的安慰和追求生命；就像是吹肥皂泡，尽管我们确切地知道迟早会破灭，但还是要尽可能把它吹得更大、保持更长时间。 ♦当缺乏欲望对象时，因为太容易获得满足使欲望顷刻消失，一种可怕的空虚和无聊就会降临。 ♦人性本恶，恐惧使人变得诚实、虚荣使人变得合群，取得成功的唯一途径，就像其他人一样贪婪、狡诈。知识和文明的进步于事无补，因为它只能带来新的欲求，以及与之相伴的新的痛苦和新型的自私和不道德。 ♦历史是一长串永无止境的谋杀、抢劫、阴谋和谎言；观其一页，尽知其余。 四、悲观中的曙光 尽管生活注定要在痛苦和无聊之间摇摆，叔本华仍然为企图减少或消除这种悲观思想提出建议，他认为人怀有无私的心可以减少痛苦，若要真正从痛苦中解脱出来，唯有看清生命的真面目，意志就会消亡。 1、同情（怜悯）是道德的基础和标尺 ♦善良的行为必须由纯粹的同情心激发。如果行为的动机是出于个人利益，则此行为无道德可言；如果动机是要危害他人，则此行为就是邪恶的。 2、否定意志并压制自私的欲望 ♦沉湎于艺术沉思或哲学思考之中，并忘却自我 ♦思考世界上的诸多邪恶、欲望的徒劳，以及个体存在的虚幻 ♦在禁欲苦行的生活中彻底否定意志。