这个时代为什么要读《左传》
问：张老师您好！您的这本《左传故事》马上就要出版了，当时您为什么想写这样一本书呢？
张毅老师：
其实这本书，是随着我备课、讲课的过程而逐渐形成的，原先也没有想到要出版。我刚来北京时，大概刚满三十岁，对于学术、学问、人生，刚刚有了一点思索。我自己觉得有点活明白了，读书有点读明白了，看一些古代文献,尤其是看一些哲学性的文献，会觉得从里面隐隐约约透露出一些光芒，于是我把这些感想，想对学生说的话以及我对这个时代的一些想法，一点点的在课程上整理出来了。所以在备课的时候，就想着怎么把《左传》中那么多的人、事情讲清楚。我想让大家感受到，古典文献除了古奥的一面，还有亲切的一面。
我有点像小学生，那是我第一次开课。学生就像我的老师，而我才像学生，我好像是在完成一份作业。如果学生听懂了，那么我的作业还算是过得去，我就继续下去；如果学生觉得没有意思，没有兴趣，那么作业就不过关，我回去再调整。就这样，一段一段讲，每讲一个故事，有一个心得，有一个新的教学方法，有一个新的阅读角度。
突然有一天，我的一个师兄对我说可以把那些故事写下来。于是，我原汁原味地把怎么完成这份作业、怎么教学生原汁原味地真实地记录下来，把口头语转变为书面讲义，这是我备课的过程，也是我讲课的过程；加上当年讲课的时候，我尤其想要展现《左传》贴近于我们生活的这一面，所以备课、讲课中做了些相关的思考和探索，所有现在有了这本书。
最开始落笔的时候，我觉得很难表现出那种很自然的上课的状态，但是慢慢写起来就有感觉了，就像我上课那样，文字也比较舒服了。大约就是这样。那么从口头语再转化为书面语，读者读的时候会不会舒服，我还不知道，我还抱着一个交作业的心态，欢迎读者们和我交流。
问：您写完这本书后，您对《左传》的整体认知，有没有什么变化？
张毅老师：
作为一个整体，我写这本书的过程，是我备课、上课的过程，也是我仔仔细细地从一个教师的角度研读《左传》的过程，更是我重新认识《左传》的过程。
我上学时也是中文系的，学的东西也包括《左传》这一类古文献。说实话，当时觉得《左传》还是很高大上的经典，是很玄奥的经典，而且是很古老的经典。里面除了涉及历史事件，还涉及家族谱系，还涉及文物、典章、制度、训诂等种种，让我感受到它是很综合的文本。尽管我是中文系的学生，我可能点读过、选读过、精读过某些部分，但是对于整体的研读，完全是针对这次真正的教学和写作。在这个过程中，我才真正地认识《左传》，除了让学生亲近亲近《左传》之外，我也是在这个过程中才觉得它亲近的。
其实不管《左传》涉及多少技术性的细节，比如说考古发现、出土的简牍，或者里面的文字学、训诂学的内容等，其实内涵还是古传的那些思想，尤其是关于政治和教育的思想。这些思想其实也一直都在我们生活中，有些一直在支配着人们，有些是我们因为忽略了它，所以给我们的生活带来一些困惑。在读的过程中，我慢慢发觉《左传》没有那么难，现在回望整个教课过程，也觉得不是太难，尽管它的内容很细，但是确实引人入胜。我一开始接到教《左传》的任务时，我的第一反应是没有信心，但是最终我被鼓励着讲完这个课。读完《左传》，我对生活更有信心了。我讲完这个课后，学生们的反映也是，对走进古典的这个大门，更有信心了。
问： 《左传》属于古老的经典，但是毕竟不像一些书，比如《红楼梦》那样大众化，它和我们今天的生活联系在哪儿呢？
张毅老师：
我们今天常说经典，经典这个词，一旦泛话之后，就会有经典诗歌、经典小说、经典电影等；如果没有泛化，所谓的经典，就是古代能够称得上经的书，比如说五经、六经、七经、九经、十三经。有各种经的总汇，这个总汇中包含的经典不同，但是大体包含了前人心目中所谓的经典。比如说《左传》就属于十三经之一，所谓十三经，即属于儒学的十三部经典，在这十三经里面，就包括了《左传》。
《左传》能够被称为经典，是因为它涵盖的问题具有普遍性。《左传》的问题，也就是《春秋》面临的问题，《春秋》所面临的问题，其实就是人类社会的问题。人的品行各不相同，有好人也有坏人，有对的事情，也有错的事情，在各种情况下，用什么样的标准来判断是非对错，来判断善恶和贤不孝，就是春秋所说的“善善恶恶”“贤贤贱不肖”，把善的东西，清清楚楚地看为善的，把恶的东西，清清楚楚地看为恶的；把好人、贤人、有才能的人以及那些质量不好的人能够区分开。
帮你区分人世生活中的众生相——《左传》很明显就有这样一个特点。《左传》刻画了很多人物，但不都是美好的，比方说在《诗经》里头，我们后代经学家认为这里面有淫奔之诗，鞭挞了社会的不良现象，但是它的底色，是中华民族温良敦厚的东西，哪怕它有不幸的东西，哪怕说话者有他可怜的地方，哪怕是淫奔之诗，但是说话的这个人，是一个普通的老百姓，有情可原。（子曰：思无邪）
《左传》里会有一个很坏很坏的人，做出很残酷的事情，当然也有好人、贤人，但是有的时候，这些好人、贤人也会面临很残酷的环境、处境，或者面临很艰难的选择，总之，《左传》展现给我们的是社会生活本来的面目，比较残酷，但是在残酷的本来面目之外，还有叙述者的视角，这个叙述者依然能让我们感受到好人的存在，但是好人也会面临艰难的选择，也会面临非常可悲的下场。因此，《左传》一方面展现社会的真实，另一方面它又用它的叙述告诉你，生活虽然很残酷，不尽人意，但是，有些事情依然是坏事情，我们不应该做，有些事情依然是好事情，而我们应该做。它是让我们分辨是非的一本书。
那么，你会说：“既然残酷的命运会降临到好人身上，那我们不妨做一个坏人。这个世界上既有好的选择，也有坏的选择，但是趋利避害，我用利害的标准来选择，这个时候做好人不是不好么，那我选择做一个坏人算了。”但是很遗憾，《左传》也是讲因果、讲逻辑发展的书，你做了这个选择，你就要承受这个后果，《左传》连续讲了春秋时代两百多年的历史，前面这个家族的祖先做了什么，后面这个家族的子孙遇到了什么问题，这些都一点点向你展示。作为一部经典，它用整体的眼光记录整个历史过程，关照好几代人。那么你就会根据最终的结果，做出自己的一个判断。
其实，《左传》就像电视剧一样，甚至比电视剧更为丰富，有非常有趣的故事，充满峰回路转的情节，包含多少大大小小的家族、国家，多少有地位的人、有修养的人、有权利的人。在这个很丰富、很广阔的时空里，《左传》向你展现他们的起起落落，让你判断，让你选择。你觉得当时这种环境，这种有利的做法是贤，不利的做法是不贤，但《左传》让你在几代人之后看到那些做法的结果，从而对前人的做法进行检验。因此，通过观察这样一整段历史，以及一整段历史中的大人物的种种下场，《左传》让你思考究竟什么是贤、什么是孝。《左传》就是通过这样一个讲故事的方法，达到教育人的目的，如果回到古代的话，它的目的就是教育君子。
（谢谢张老师，那么就让读者看看《左传故事》这样一本书，来看看那些历史人物的命运，并形成对自我的关照。）
