新理学并不唯心
今天用在学习的时间不多,及早的发现身体的异常,然后采取了积极有效的措施将星星之火遏制在萌芽。
多喝水,吃水果,不熬夜,少看书……
今天跳读了大家冯友兰的作品集。新理学不再是唯心主义。余之所得,理如有之,俱是本来所有,而且本来就是如此底。理应该是事物存在与发展的客观规律。无理即不能有某种实际事物可以说是理的尊严。即存在的都有理。有理不必有某种实际底事物,此可以说是理之无能。(理的无能我尚稍许有疑惑),不存在之物不一定无理(好象科幻)。性者,凡依照某理而成为某物者,即实现某理,具有某性。气者,任取一物,用思将所用之性抽去,其余不能抽去者即为气。理是有但不存在,气是没有但是存在。极者有两层含义,一是标准二是极限。大多数情况下是统一的。无不能生出有。无极是最初的状态,混沌的状态。但是并不是无。太极也是一切存在事物的集合。世界处于两种状态之间。(这里不清楚,我说得也有矛盾)。有看了组织学,发现少许问题,比如在A区与M膜的命名上有问题。
多喝水,吃水果,不熬夜,少看书……
今天跳读了大家冯友兰的作品集。新理学不再是唯心主义。余之所得,理如有之,俱是本来所有,而且本来就是如此底。理应该是事物存在与发展的客观规律。无理即不能有某种实际事物可以说是理的尊严。即存在的都有理。有理不必有某种实际底事物,此可以说是理之无能。(理的无能我尚稍许有疑惑),不存在之物不一定无理(好象科幻)。性者,凡依照某理而成为某物者,即实现某理,具有某性。气者,任取一物,用思将所用之性抽去,其余不能抽去者即为气。理是有但不存在,气是没有但是存在。极者有两层含义,一是标准二是极限。大多数情况下是统一的。无不能生出有。无极是最初的状态,混沌的状态。但是并不是无。太极也是一切存在事物的集合。世界处于两种状态之间。(这里不清楚,我说得也有矛盾)。有看了组织学,发现少许问题,比如在A区与M膜的命名上有问题。