慕广陵：如何立志？

自小一直很敬佩很羡慕那些有志向的人，

周恩来，12岁就说出了“为中华之崛起而读书”这样的凌云壮气；

祖狄“有大志”，与刘琨闻鸡起舞，中流击楫，誓复中原。

这些有志向的人似乎都不迷茫，知道自己的使命。

而我不知道，还有各种迷茫和纷乱诱惑，还有欲望，像一股又一股的浪涛涛不绝的冲击我，裹挟着我，好无力。

好像有志向，就抓住了救命稻草。

前天看到《礼记·学记第十八》有这么一段：

君子曰：大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。察于此四者，可以有志于学也。

大德行不专任于哪一种职务，大道不局限于哪种具体事物，大信用不必立誓盟约，天时恒在，不只在暑天寒天。了解这四种情形，就能立志做事了。

这四句是描述，描述不住不执的状态，描述内心和谐圆融贯通的状态。

这个状态并不拘泥于形式，而能自然而然。也不会因为身处于某个领域，身临某个具体情境，就被其限制了。

要明确理解心中了然的是四个概念：大德，大道，大信，大时。

大德，个人倾向于大德行，偏向于修养涵养思想境界行为举止；

大道，宇宙万物运行原理机理；

大信，人与人、人与自己之间的互信；

大时，无时无刻不在变化中出现的时机。

老子说“上德不德，是以有德。”上等德行并不彰显德行，所以有德行；与这句“大德不官”实在是异曲同工。“下德不失德，是以无德。”特意显示自己多有德行，那这个人德行并不十分高。

但为什么了解这四件事就可以立志于学呢？ 这四件事，大德是说个人修为的语境下；大道是客观运转的语境下；大信是人与人间的环境下；大时，是人观察万物的情景下。明了这四件事，就明了四个最重要出发点，自我、万物、人与人、人与万物。其他世事纷乱欲望横流，终究逃不过这四点织就的网。

明了根本，明了了本末，知道这有限的人生里，哪些重如泰山，哪些轻若鸿毛。这时，方向与准绳自然而然就现于眼前。

这四句后面还跟着这两句：

三王之祭川也，皆先河而后海;或源也，或委也。此之谓务本。

三王祭祀百川，都是先祭祀河流而后祭祀大海。海虽大，源于河。如此明了本末，向着根本去，自然以重为志，以本为志。这就叫做务本。

但务本并不意味着可以“恶小而为之，善小而不为”。

平时不注意自己起心动念、行为举止，小善小恶任意为之，说自己不拘小节，唯大英雄能真本色，不免有自欺欺人之嫌。

千里之堤溃于蚁穴，飓风起于青萍之末，《书》曰：不矜细行，终累大德。虽立大志，戒之戒之。