英国经验主义（上）

英国自从十六世纪战胜了西班牙，夺取了海上霸权，对美洲进行贸易和殖民扩张，便一跃而成为西方最先进的资本主义国家。这时期的英国美学思想一方面是建立在经验主义哲学基础上，一方面也是反映当时英国文艺实践情况的。

培根

培根和莎士比亚同生在英国资产阶级上升的时期，是文艺复兴时代的精神在英国的体现。他有一句名言：“知识就是力量，要借服从自然去征服自然。”

由于重视观察和实验，培根攻击长期统治西方的亚里士多德的偏重演绎法的形式逻辑，指出由个别事例上升到一般原则的归纳法更有助于科学发明。把感情认识看作知识的基础，信任根据观察和实验的归纳法，以及强调认识的实践功用。马克思和恩格斯曾说：“英国唯物主义和整个现代实验科学的始祖是培根。”

培根对于美学的贡献就在于他把人类学术分为历史，诗和哲学三部门，把人类知解力也分为记忆，想象和理智三种活动，认为“历史涉及记忆，诗涉及想象，哲学涉及理智”。

“世界在比例上赶不上心灵那样广阔。因此，为着使人的精神感到愉快，就须有比在事物的自然本性中所遇到的更宏伟的伟大，更严格的善和更绝对的变化多彩。因为真实历史中的行动和事迹见不出能使人满足的那种宏伟，诗就虚构出一些较伟大，较富于英雄气概的行动和事迹。”——培根《论美》

霍布士

霍布士早年做过培根的秘书，在哲学里他排除了有神论和目的论。在美学方面，霍布士的贡献在于他在《论人性》里以及在《巨鲸》里有系统地深入地讨论了人类心理活动。他可以说是英国经验派心理学的始祖。

“在思想的承续中，人们对他们所想的事物只注意到两方面：它们彼此相类似或不相类似，它们有什么用处或怎样用它们来达到目的。能看出旁人很少能看出的事物间的类似点，这种人就算是……有很好的想象力。能看出事物间的差异和不同，就要靠在事物中进行分别，辨识和判断，在不易辨识的地方能辨识，这种人就算是有很好的判断力。”——霍布士《巨鲸》

总之，想象力用来求同，判断力用来辩异。这两种认识功能是互相补充的，在诗和一般艺术中也是如此。

“有三种善：在指望中的善，即美；在效果上的善，即欲念所向往的目的，叫做愉快的；以及作为手段的善，叫做有用的，有利益的。恶也有这三种。”——霍布士《巨鲸》

夏夫兹博里

经验主义是十七八世纪的主要思潮，但是当时也还有一股次要的对立的思潮，那就是剑桥派的新柏拉图主义。夏夫兹博里是接近这一派的。

他的基本出发点就是人天生就有审辩善恶和美丑的能力，而且审辩善恶的道德感和审辩美丑的美感根本上是相通的，一致的。

“眼睛一看到形状，耳朵一听到声音，就立刻认识到美，秀雅与和谐。行动一经察觉，人类的感动和情欲一经辨认出，也就是一种内在的眼睛分辨出什么是美好端正的，可爱可赏的，什么是丑陋恶劣的，可恶可鄙的。这些分辨既然植根于自然，那分辨的能力本身也就是自然的，而且只能来自自然，怎么能否认这个道理呢？”——夏夫兹博里《道德家们》

哈奇生

哈奇生是夏夫兹博里的门徒，他继承了夏夫兹博里的主要观点，即美感与道德感是想通的，一致的而且是天生的。在对美作分类尝试的美学家中，哈奇生算是较早的一个。他把美分为本原的和比较的两种。

哈奇生认为对象本身引起绝对美观念的是对寓变化于整齐的感觉。

“在对象中的美，用数学的方式来说，仿佛在于一致与变化得复比例：如果诸物体在一致上是相等的，美就随变化而异；如果在变化上是相等的，美就随一致而异。”——哈奇生《论美和德行两种观念的根源》

寓变化（多样性）于整齐（一致），从杂多中见整一，这是历来从形式看美的美学家们所一致看重的一条规律。