No.56 【博物学书单】《文明人类的八大罪孽》唐拉德·洛伦茨（著）

小编的话

也许有人会觉得书的名字有点“耸人听闻”，而另外一些人却似乎找到了些共鸣。

不管怎么样，就像前言里所讲“一种危机的起因被充分认识，那么其危害性就会被大大削弱”。

接下来，我们不妨了解一下一位诺贝尔生理学奖得主是如何解析人类社会发展的现象的。

书目信息

《文明人类的八大罪孽》

Die acht Todsünden der zivilisierten Menschheit

[奥]奥拉德•洛伦茨（著）

徐筱春（译）

北京：中信出版社2014.03

关键字：人口爆炸、生态毁灭、情感死亡、遗传蜕变、生理嗜新症

徐保军点评

从苏格拉底开始，人们便开始思索如何过一种“善”的生活；亚里士多德曾经幻想：如果梭子自动编织，乐器自动演奏，人类社会将会美满。但事实却常常如此吊诡：人类就像渴望长大并掌控一切的孩子，在成年后却发现自己陷入了更大的迷惘、恐慌与无助。

梭子早就可以不经人手便能飞速运转，但人们却更加疲于追逐，却不知为何追逐；更多的人疏远了自然世界，沉浸在人类的“文明”中，却发现原本深刻的情感同自己早已渐行渐远；我们有时也会思考更加严峻的问题：掌控技术的人类最终是否只是地球演化过程中的匆匆过客？

在洛伦茨看来，人类正陷入各类危机之中，充分认识这些危机及其起因有助于削弱它们的危害性。由此，他罗列了八种相互独立而又密切联系的现象：

地球人口爆炸使得众多个体在相对狭小的空间中相互侵犯；

自然生存空间受到破坏使得人类在失去伟大美丽自然的同时也失去了对它的崇敬之情；

人类自身的竞争让我们忘了真正的价值与人性；

脆弱使人类所有强烈的情感发生了萎缩；

遗传的蜕变则导致灾难性的情感障碍和道德障碍；

对传统毫无顾忌的抛弃造成了更多的代沟；

人类的可灌输性增加，失去了个性，思想、行为受控于他人之手却不自知；

核武器则让人思考“世界还能存在多久”？

点评人简介

徐保军：河南许昌人。浙江大学哲学学士，北京大学哲学博士（科学技术哲学），现任教于北京林业大学人文学院，目前研究领域为博物学思想史、生态文明。国家社会科学重大项目“西方博物学文化与公众生态意识关系研究”子课题负责人，以及“林奈的自然经济思想研究”课题负责人，参与撰写《中国省域生态文明建设评价报告》等。

作者简介

康拉德·洛伦茨：奥地利著名动物学家，动物行为学的创始人。1973年他和卡尔·冯·费舍尔和尼古拉斯·廷伯格共享了诺贝尔生理学或医学奖，因为他在个体和社会行为的构成和激发方面做出了重大的贡献。最为人称道的是他在动物行为方面的通俗写作，著有《所罗门王的指环》、《灰雁的四季》、《狗的家世》、《攻击的秘密》等。

图书摘要

◎一位诺奖得主谈人类文明何去何从◎

（白掌长臂猿／李墨谦绘画，1月 7~14日博物主题展览展出）

◎生命系统的结构特征与机能障碍◎

人类是由原始灵长类通过自然选择的过程进化而来的。现在的人类具有高度发达的智力和操作能力，他们可以注意到生物潜能和环境阻力之间的极不平衡。人类不可避免地要对其他物种和生态系统作最后的控制与平衡，否则，掌握技术的人类最终也只能成为地球进化史上的匆匆过客。

摘自第一章p007

（小熊猫／李墨谦绘画，1月 7~14日博物主题展览展出）

◎人口爆炸◎

罗马俱乐部一份名为“增长的极限”的报告，对当代西方热衷的“增长文化”进行了尖锐的批判。人口爆炸，现已成为全球性的危机。公元元年，世界人口仅有2.5亿。而20世纪末的人口统计已近60亿。人口与经济的快速增长以及人们对科学技术的崇拜与放纵，使全球不可再生资源和材料急剧消耗，导致经济资源紧张、环境污染、生存空间拥挤、人际关系衰竭以及犯罪率的升高。

摘自第二章p025

（川金丝猴／李墨谦绘画，1月 7~14日博物主题展览展出）

◎生存空间遭到破坏◎

“大自然是永不枯竭的”，这是一种流传极广的错误观点。生机盎然的大自然哺育了人类，而人类却以盲目而残忍的方式破坏着大自然，从而使其受到生态毁灭的威胁。生存空间的破坏，对大自然的疏远，将使文明人类出现美感丧失以及人种野蛮化。

摘自第三章p025

（梅花鹿／李墨谦绘画，1月 7~14日博物主题展览展出）

◎与自己赛跑◎

随着科技的进步，人口的膨胀，自然资源的短缺，人类物种内部的竞争也日趋激烈。金钱不再是一种工具，而成为了人类追逐的目标。恐惧性忙碌和忙碌的恐惧正在剥夺人类最根本的特性。种内竞争压力和对速度的盲目追求，无时无刻不在迫使人类“自残”。恐惧——这种人类健康的天敌，80% 的身心病患与此有关，使得人们必须以喧闹的娱乐抑制内心的不安，逃避每一个独立思考与反省的机会。

摘自第四章p57

（朱鹮／李墨谦绘画，1月 7~14日博物主题展览展出）

◎情感的死亡◎

追求快乐与避免不快乐是人类的本能，但随着科技的发展，人类对二者越来越趋向于过度追求。对于“不快”的回避使得人类精神脆弱，对“快乐”的过度追求又会使人类长期处于刺激情境之中，快乐的吸引力如果不断减弱，就会迫使人们不停地追求新的更强烈的刺激。这种狂热的“嗜新症”，造成现代人类的情感死亡。

摘自第五章p071

（亚洲象／李墨谦绘画，1月 7~14日博物主题展览展出）

◎遗传的蜕变◎

人类天生就是一种文化生物。人类的本能驱动和人类受到文化、责任约束所产生的克制构成一个体系，这种平衡一旦被打破，便会出现障碍。若我们观察一下那些原本是野生的、后来放到笼子里喂养之后发生蜕变的家畜，就可以推知，一旦废除了特异性选择，社会行为发生蜕变的速度将会多么惊人地加快，它所导致的情感障碍和道德障碍都将是灾难性的。

摘自第六章p095

（麋鹿／李墨谦绘画，1月 7~14日博物主题展览展出）

◎抛弃传统◎

一个民族的文化传统决定着人们的思维方式和生活方式，所有的文化发展都是以积累的传统为基础的。青年人对传统的摒弃多出现在青春期，他们否定传统，而对所有的新鲜事物充满好奇，亦称“生理嗜新症”。他们总是毫不犹豫地加入到年轻团体中去，以满足自己的“认同作用”和“团体归属”的欲望。

摘自第七章p121

（貉，1月 7~14日博物主题展览展出）

◎可灌输性◎

现代社会的大众传媒、商品广告以及对时尚潮流的追逐，更强化了人们的可灌输性。科学对“时尚”的易感受性则更是危险。人口爆炸产生了无法避免的“个性丧失”与“一致性”；对大自然的疏远使人失去了“崇拜”的功能；人类的功利主义思想使得自身的商业竞争把手段当成目的；情感冷漠现象更不容乐观。所有这一切都可以在科学领域的非人性化现象中找到踪影，这些文化疾病便是产生这些现象的根源而非结果。

摘自第八章p151

（中华穿山甲／李墨谦绘画，1月 7~14日博物主题展览展出）

延伸阅读

《所罗门王的指环》

康拉德·洛伦茨（著）

关键字：动物行为学，动物语言，社会行为，契约，动物道德

中信出版社（2014）

人类本性之中蕴含着与动物交流的渴望，却往往不得其法。动物常常令人爱恨交加：我们从它们身上偶获忠诚、崇拜等人类世界的奢侈品，却又会因彼此行为机制的不同徒增诸多烦恼，甚至陷入焦虑。令人羡慕的是，洛伦茨最终掌握了所罗门王的技能，而这种能力的来源则是——发自内心的欣赏造物之美。当你不惧旁人眼光，愿意像鸭子般一蹲数个小时、对着小鸭呱呱直叫时，你也可以体会一下当鸭妈妈的感觉；家养的鸟儿会向你示爱，但你无意识的一个行为也会招来永恒的敌人……凡此种种，动物乃神圣的大自然所赐，人们理应产生敬畏之情。

摘自博物学书单小组成员徐保军的点评

博物学书单项目

* 邀请北京大学哲学系刘华杰教授作为主编，并对书单的形成和质量进行把控;

* 多名博物领域的专家和学者团队亲自推荐和甄选书目，并为每本书撰写摘要；

* 将以“博物教育，每周一书”的方式推送，服务于广大自然爱好者的阅读选择；

* 阅读博物教育书单中3～5本推荐书，必将受益！这是我们全体项目成员的努力方向！

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