喜马拉雅山南麓的精灵，原来曾经也是教师

不知如何下笔时，想着要不写点时评吧，但是对于趁热点这回事，我却极不擅长。因为当我阅读某件新闻时，似乎感觉在他人眼里，那些都是擦过屁股的厕纸，我羞于捡起来再用。从另一个角度看，也说明我胆子小，经不起帝国主义列强的轮番进攻。其实，关键在于，即便是我捂住鼻子将厕纸捡起来，重新写个文，也几乎没有人会看。因为，相较于厕纸而言，我的文章充满了这世间最为诡异的奇妙臭味，黄鼠狼都不屑一闻。

于是，闲暇时，看完新闻，我怵于起笔，顶多图个乐趣到处看看别人的时评文章。不过，时评有个好处，文章虽短小，却很“燃”，大多此类文章的作者，有天生的煽动能力。所谓骂人不带脏字的自带属性是不可或缺的，读者不敢怼的，作者帮你怼个狗血淋头。大伙不敢质疑的，作者帮你庖丁解牛，直到带血的筋脉都被你瞅个透。因此，文章短小不要紧，看着痛快很重要。有时，痛快不痛快还得看作者骂得够不够婉约，越是古事今说，旁征博引，越是通俗易懂，再夹杂点小幽默，越会让读者产生共鸣。

人们大多也是图开心来看文章的，因此晦涩难懂的语句千万不要有。文章字数最好也限制在三千字以内，这可不是看小说，大家才没心情看你长篇大论，啰嗦一大堆。时评里的每一句话都得得体而自然，切勿生搬硬套，要流归于自然生成的状态。要有助于让读者找见共鸣的，当然是真实的东西最好——真实的文字，真实的感情，真实的愤怒。这东西容不得半点假，读者可不傻，评判文章真诚与否的能力还是有的。而只有真诚的文字才会有“燃”——像火堆里的牛肉烤串——这样的现象发生。所以“燃”当然很重要，人类那么闷的生物，共通的一个特点，就是喜欢刺激点的，甚至膻味重点的东西。更何况是当今朝廷，许多人被身边诸多不公平之事压抑得喘不过气，又没得到排解，常常需要寻求一些文章来释放自己的情绪。这不，时评文章出现了，这真是一方接地气的江湖良药。

所以，对我而言，时评犹如上刀山下火海，一不小心会要命。因此，当我意识到写时评原来是那么难的活计时，我只好暂时放弃该想法。后来，转头想，写点不一样的东西也成，比如写个汤、菜、肉啥的，大家都是吃货，没人会抗拒这点。但胸中墨水又不够，甚是苦恼，左思右想，权且写些“乱石流”吧，乱意味着胡诌，石是硬东西——难啃，流嘛，简称流派。所以，我自立流派，号称“乱石流”！

天底下，也有诸般巧合的事。当我自立“乱石流”之门时。却是朝野普天同庆“教师节”之日。我多少有点心慌，教师节呀，可别搞砸了，我可得认真对待，才不枉“乱石流”的名号。

“这日便是了。”内心底一个声音嚷着。可不，连隔壁老王家的女儿都晓得这回事，还因此问我：“叔叔，教师节到了，该送什么礼物给老师啊？”我笑不作声。但这娃蛮有心，我倒替教师们开心。“送啥都行，有这份心就够。”我对女娃说。送啥都行，这样的话算不算胡诌我不知道，但是，如果有人认为是模棱两可这点我倒没有意见。毕竟自己是“乱石流”的创始人，说话的方式，分量，尺寸，今后都得多加注意才行。所说的话，所写的文章，若是连“乱”字的边都无法沾上，那又算哪门子“乱石流”。

作为创始人，将“乱石流”的精妙与奥义，弘扬光大，也是当初我自立流派的一点小心思。笛卡尔有言：“我思故我在。”那么，创立“乱石流”流派的我可以说：“我写，故我在。”

可能你会大喊莫名奇妙。正常，“故我”存在于我们的人脑当中，那是过去的自己，过去的记忆。虽然，那些仅仅是过去，似乎已经消逝在时间长河当中了。但是记忆这东西，你不想时，它不在，想起时，却又无所不在。我们写东西也是如此，你看，写着时，便会不自禁地想想过去的事儿，即便是虚构，也要从各种意象中去衍生发展，所以，记忆是不可或缺的。我们可以忘记它，也随时需要取用它。说句实话，“乱石流”与这“故我”的紧密关系，才是写文章的根本，才是所有痛苦与快乐的根本。

这回绝对不是胡诌。我有切身的体会才敢这么说。但文章“难啃”这点，却是无法避免的，毕竟是“乱石流”出身。

既然是自创“乱石流”，当然也得有拿得出手的东西。正好，隔壁老王家常常喜欢提精灵这个梗，还时常说精灵就在我们身边到处乱窜，是个有趣的玩意儿。因此，除了为“乱石流”的基本要义写些解释性的文章。我也开始兼顾研究了一下精灵这玩意儿。老王喜欢聊些神秘的东西，之前还聊了太平洋底下有个国度，里边有“海人”住着，我当然不信。那个问题我也不想深究，所以根本也没想过“海人”这个玄乎的问题。

诸位大概没有见过精灵的样子，其实不要被书上的某些文章给欺骗了。它们一点都不神秘，长期待在喜马拉雅山南麓，借着自己身在高处，而藐视我们人类。它们长相猥琐，时常打着嗝跟人类说话，还很没礼貌地常常跟人类大呼小叫。它们还恬不知耻地说是人类的导师。太不要脸了，对吧。但是它们却自认为理所当然。所以，精灵一出现，便充斥着傲慢，让人越发讨厌。

古典书籍提到，中世纪时候，精灵游荡在南美洲，那时候流囚一族分布在亚马逊流域周边，精灵和流囚族互相抱团。据书中介绍，精灵栖息亚马逊森林时，需要人类编织成的网状物庇护，而交换条件是，精灵帮助流囚族种植粮食作物的方法。他们共处了几个世纪，相安无事。因此，流囚族的后人都尊精灵为他们的导师，为了纪念精灵，流囚族每年的9月10日会聚集在一起，共同为精灵祈祷祝福。他们会在空旷的地方摆上祭坛，祭坛周围站满了人，随后点燃篝火，每人都会向祭坛洒下代表感恩与敬畏之心的粮食……然后集体吟唱：谢谢精灵，您带给我们真理与自由，让我们收获粮食……等等。

不好意思，在完全未查明背景的情况下，我将精灵身为一个族群的导师的事实给忽略了，此前一直称其为精灵同学，甚至直接称精灵那厮。大伙儿大可不必认真，作为人类，时常性地犯点错误是再正常不过的事情了。诸位，如果你们家也有邻居，大概也有像老王这样的人存在，他们时常说些诡异的让人听不懂的话，我郑重地告诉你们，千万不要因此害怕，若你听到了，就当是邻居放了个屁，事实上也的确如此，老王所谓的精灵，在我看来就是个屁一样的东西。丑不丑、有没有用不知道，反正迟早会在空气中散去。

对了，我忘记说了。后来，不知什么原因，流囚族从亚马逊流域迁徙出去。再后来，便莫名其妙的灭绝了。世界教科文组织，让许多政府及民间组织铭记这一历史悲剧教训，避免人类重蹈覆辙。还因此郑重其事地下发了内部刊文——这个资料我当然也查到了，没什么，若要仔细查，没有什么资料是得不到的。刊文的内容我就不细说了，无非是些官方的客套话，终极目标就是让人类远离精灵罢了。

明眼的人都知道，那个教科文组织的发言话里有话，精灵当然也晓得。

当然了，精灵如今长期在喜马拉雅山那里晃荡，哪有心思来到人类聚居的群落。听说如今让它们来也不会来，具体原因也不是很清楚。反正，当地有见到过精灵的人曾经邀请它们到当地人家去做客，它们怎么也不肯去。总之，它们似乎不想与人类打交道了。

不过，我倒是对精灵成为导师这个事情挺感兴趣。流囚族奉它们为师长，甚至敬畏它们，祭拜它们，一直延续到流囚族的彻底灭亡。祭拜的日期竟然如此巧合地放在了9月10日，我们国家定下教师节这个节日，我没记错的话应该是1985年，大概也要比流囚族定下祭拜精灵的时间晚个千年有余了吧。是不是参考了人家流囚族的故事啊，这个我还真不清楚。话说，9月10日是不是在流囚族中意味着什么啊，真的让人不解呢。不过85年定下的9月10日，官方说是因为9月初其他节日比较少，又是刚开学，尊师重教的活动也易于开展。这个解释也没啥毛病。

我闲着无事，又查阅了教师古代还有啥叫法没？竟有14种：师长、夫子、山长、师傅、师父、西席、师保、宗师、教授、助教、学博、讲郎、教谕、先生。

好了，不啰嗦了，关于精灵的详细研究，有兴趣的可以跟我当面探讨。总之，对于精灵这种似有似无的东西，各民族都有不同的解读，不过也只有流囚族尊它为师长。那么丑的精灵，就算再怎么逍遥，也不会成为翩跹公主，无非就是飞天走地的能力，我想也对人类构不成大威胁。不过，身为师长的精灵，倒是帮了流囚族不少忙，要不也不会让一个人类族群如此尊崇精灵，这么看的话，倒是干了件好事！

老王知道了我写有关贬损精灵的文章后，说我胡诌八道。没办法啊，身为“乱石流”流派，有时候，胡诌即是本钱。

当然，对于流囚族尊精灵为师长这事，绝对没有胡说八道的成分。毕竟是教师节，我对精灵曾经是个灵魂的工程师这个事实，也是绝对高度认同的。

如若你还有什么疑问，我们可以当面坐下来，促膝而谈，如何？