《断舍离》笔记
作者山下英子（断舍离创始人）
广西科学技术出版社
断：断绝不需要的东西
舍：舍弃多余的废物
离：脱离对物品的执念
【推荐序】
《想幸福，先放下对幸福的执念》
张德芬
想幸福，先放下对幸福的执念，具体三步：
断：停止负面的思考模式
舍：顺从自己的心，割舍既有
离，松开“多就是好”的念头
幸福取决于和我们的思想相处的能力，人们脑袋中的声音每时每刻都在耳边叮咛，它影响你看待事情的能力、左右你响应事物的方式，甚至会主宰你的生活。
想要提高幸福指数，一定要和脑袋中的声音建立一种比较健康的关系。
尤其是每次当你注意到自己在负面思考的时候，要能够“断”，断的能力在于“观”，如果你可以观察到自己的负面思考，你就已经成功了一半。如果你不理会自己的负面思考，还是乐观、正面地去处理事情，这样的人就能成功地断去让他们不幸福的思考模式。
很多人没有勇气去割舍眼前既有的幸福，进而投资出更多的幸福。
张德芬大学毕业后在台湾电视公司做新闻记者和主播，后来申请到美国读大学，辞职进修，未觉得工作可惜，难得，再次毕业后在新加坡加入一家国际大公司，担任重要软件的亚太区营销工作，从合约制员工，因为没经验，从主观的助理做起，三年升到一个不错的职位，后来因为非常不适应那份工作，犹豫很久以后辞职。搬到北京做起了家庭主妇（貌似这段时间离婚了），每天忙着看灵修书籍、上灵修课程、研究“到底什么可以让人幸福”。就这样潜伏了四五年，写出了第一本灵性小说《遇见未知的自己》，在大陆卖了一百多万本，到现在还在热销中，陆续又出了些书，开讲座等。【所以做家庭主妇时也不能停滞，还是要不断学习、领悟】
如果你不放弃眼前的一些既得利益，而愿意顺从自己的心的话，可能失去更多更美的风景，在人生的道路上，我总是勇敢地追随自己的心，也活得愈来愈快乐。
离，出离心，驱离要求更多的幸福欲求。一开始作者想不透自己为什么拥有那么多却不快乐，所以不断地在外面的世界努力收集。最后，发现外在的世界再也满足不了自己内心的空虚和欲求，所以走上了灵修的道路。
然而，在灵修的过程中，还是一如既往地用“多就是好”的态度拜访上师，收集书籍、法门。学到最后，自己都累了，发现没有一个上师可以真正帮助我，没有一本书可以拯救我，没有一种法门可以带给我想要的那种自在和快乐。
于是，我放下了。不再追寻，不再盼望，而是愿意在当下和自己诸多的不完美、内在的各种阴影、各种负面情绪和念头好好相处。
放下一切期盼以后，我开始享受生活的简单和单纯，和大自然相处，和宠物相处。有时候，我会不知不觉地傻乐，就是没有任何缘由地，感受到当下无事的那种自在和幸福。
欲望是要被穿越而不是压抑的，穿越到方法有时候就是去追逐、满足它。然后也许有一天你会精疲力竭地发现，原来我想要的一切，都已经在我出发的地方等着我了。
——序 over
断舍离就是通过收拾物品来了解自己，整理自己内心的混沌，让人生更舒适的行为技术。
换句话说就是，通过收拾家里的破烂儿，也整理内心中的破烂儿，让人生变得开心的方法。
断=断绝想要进入自己家的不需要的东西
舍=舍弃家里到处泛滥的破烂儿
通过不断重复断和舍，最后会到达这样的状态：
离=脱离对物品的执念，处于游刃有余的自在空间。
断舍离的主角不是物品，而是自己。
思考方式不是“这东西还能用，所以要留下来”，而是“我要用，所以它很必要。”
主语永远都是自己，而时间轴永远都是现在。
现在不需要的东西就必须放手，只选择必要的物品。
截至2013年，作者开了近八年的“断舍离”的讲座，与断舍离的相遇是在差不多20年前，契机是在高野山的寺庙借宿，被寺庙的清爽打动，当时电视上正在盛行收纳术，做加法，所以作者通过对比发现了从加法生活转向减法生活的重要性。
瑜伽教室的“断行”“舍行”“离行”，是为了斩断欲望、脱离执念的修行哲学。作者开始思考这种哲学能不能用在聚焦于人与物的关系的行动上呢？于是作者发明了断舍离。【爱思考，爱联系】
并不是心灵改变了行动，而是行动带来了心灵的变化。只要有所行动，心灵就会跟上脚步。可以说，断舍离就是一种动禅。
收拾是一种筛选必要物品的工作。在筛选必要物品的时候，要考虑两个维度，一个是我与物品的关系这条关系轴，另一个当下这条时间轴。也就是要扪心自问某件物品与当下的自己是不是却有关系，进而对物品进行取舍、选择的过程。
只有对当下的自己合适且必需，也确实在用的东西，才会留在你的空间里。
断舍离是一种不需要收拾的收拾法。
断舍离的机制：
将不需要、不合适、不舒服 换成 需要、合适、舒服
断：购物时三思而后行
不需要的东西就不接受
只添置必需的物品
舍：收拾没用的破烂儿
卖掉、赠送物品
缩小喜好的范围
离：脱离执念
了解自己，爱上自己
心情愉悦
一个人所使用的物品，能够反映出自我形象。认识到自我形象，反过来就会开始想要把现在用的东西替换掉了。
在看不见的世界背后，还有一个更加看不见的世界，你可以叫它神的领域，或是未知的伟大，总之就是命运一类涉及灵魂的次元，意料之外的偶然性、共时性也会在这一世界发生。把物品这一次元收拾干净了，以往一向阻碍视听的东西没有了，就能够看得更清楚，就能开启通往更深次元的通道。
人类最大的罪是不快活。——德国诗人、哲学家歌德
先诊断出物品从你身上掠去了多少能量，然后通过筛选物品的行动，实现自我完善，这就是断舍离的精髓。
先是把关注的焦点放到物品与自己的关系上，之后就能看到通过物品所投射出的自我形象。
通过物品取舍会提升自我形象，也会改善自己和他人的关系。
不但确保每样物品都在自己的掌控之下，自己确实能够用到它，还要和它成为好朋友——和自己喜欢的东西生活在一起。这样的话，就是达到了断。在买东西的时候会反复思量，让物品物尽其用，并且确保它能把它的功效发挥到极致，一直到用完。这就是断舍离的最终阶段。
让身边的物品保持优胜劣汰的自然循环，既留下适度的量，又确保留下的都是精挑细选过的，那么就会将物品的丢弃程度降到最低。这就是不收拾的收拾法的最终形态。
断舍离的最终目的是达到自在空间。
断舍离是一种磨砺感应能力的技术，在瑜伽里，人们把这种感应能力叫做内在智慧。
物品要用才有价值。
物品在此时、当下，应该出现在需要它的地方。
物品处于恰当的位置，才能展现美感。
淤泥越积越多，有的人可能就会深陷在淤泥里草草度过一生。
三种扔不掉东西的人：
1、 逃避现实型
多数情况下，对家庭有所不满，不愿意待在家里，所以就找各种各样的事让自己忙碌起来。直至恶性循环。
2、 执着过去型
隐含着对过去旧时光的留恋。
3、 担忧未来型
这一类人最多。
现在这种时间观念因人而异，差别很大，有些人觉得最近几天是现在，有的人则会把10年前的事都看成现在的事。
一样东西，把它放到自己看不见的地方精心保管和置之不理是有一定差别的，但是都是到了遗忘的地步，那它无论是以何种形式被收留着都没什么区别。从实质上来讲，它们已经是垃圾了。
一些研究命理的人认为，一个家庭的运气，可以从物理上看出来。也就是说，可以从屋里的灰尘数量看出人和家庭的整体运势。
断舍离认为，只要能除掉那些破烂儿、垃圾、灰尘，就能消除停滞运和腐朽运。
破烂儿还可以分为三类：
1、 不用的东西
因为一想到扔掉就心怀不安所以就一直拖着没扔掉的东西。
2、 还在用的东西
还在用，但是其实并不喜欢，所以就随便用着。会乱七八糟地乱放，毫不珍惜地随意乱放这些东西。
3、 充满回忆的东西
人很容易因为习惯了某件事而感觉麻痹，这实在是很可怕。
家里放着的东西，有八成都是时间错位到了过去或未来上的。
比起凌乱，堆积了聚焦于过去和未来的物品才是问题。
在断舍离中，根本没有“客用”这一观点。为一年一次，甚至是几年一次的事情花钱，说到底不过是虚荣罢了。
断舍离以“住育”为目标，我们所居住的地方会投射出我们自身的状况。
住所存在的意义是什么？从原点去思考这个问题，房子可以为我们遮风挡雨，保证我们不挨冻、不受热。断舍离认为，住所的大前提是确保健康与安全。否则，房子里堆满了东西，满是灰尘，还滋生出霉菌和螨虫，这样的环境可绝对算不上健康。也会引发疾病。
呼吸品质和食物与水一样重要，甚至比它们还重要。
要想改变居住环境，首先就必须得进行诊断，要用他人的眼光看待自己的加。
语言与动作也属于自己能改变的环境之一。
酒店客房服务的人亲历：越是高级客房里的客人，退房时越是会把房间收拾得整整齐齐，相比之下，标准间就惨不忍睹了。因为住在那里的人，多半都会觉得反正服务人员都要打扫房间，自己根本没有必要收拾。其实，这并不是要做给谁看，而是自己的事就得自己好好善后。
居住环境是凭借一己之力可以改变的环境，要打造出能够款待自己的空间。
“舍”的秘诀，就是完全地以自己为中心，并且以当下为时间轴。
没有必要按照“衣服篇”“厨房篇”之类的不同类别选择不同的方法。
能用的东西和我用的东西是不同的。
不要让“物品”当了主角，物品原本是因为“我用”才有价值。
如果能养成这样的习惯，就会有意识地注意到物品的品质与数量，就能做出需要或者不需要的判断。形成“是因为真的能用，所以我才用的”这样的思考模式。
人际关系本来就是随着时间不断变化的，就算是莫名其妙地渐行渐远了，也可以心平气和地接受。
对破烂儿的IQ的提升。
更高级别的状态是——只选择死党，也就是只选择真正必需，而且自己又喜欢的东西。和很多人进行非常深入的交往，那几乎是不可能的，必须要有所选择，而且是在众多人里选择两三个。所以，这才是真正精挑细选后的状态。
选择物品的窍门，不是“能不能用”，而是“我要不要用”，这一点必须铭刻在心。
收拾（筛选出必需的物品）、整理（把东西放回原处，或是把家里的东西改变一下形态，移动一下位置）、打扫（洗、刷、擦）
在断舍离里，“扫除”明确地分为上面所说的那种收拾，需要利用收纳术的整理，以及表现为扫、擦、刷的打扫。
断舍离里的80/20原则：具有实际价值并且仍在发挥作用的去物品，其实只占所有物品的两成，而且绝大多数时候光靠这20%的东西就足以应付生活了。
断舍离时最好先从自己做起，最好不要想着去控制别人。先不要去管别人，高高兴兴地收拾自己的东西。断舍离是一种通过物品来完成自我发现，自我肯定的手段。
通过仅占4%到15%的“看得见”的世界的变动，让“看不见的世界”一起发生变化。
从今以后也要扔掉那些多余的信息，只选择自己能够付诸行动的信息，希望你可以尽早从头脑的“便秘”中解脱出来。
据说，如果经常把一大堆东西一股脑塞给孩子，那他们就有可能成长为没有自主性、选择能力低下的人。想想看，你身边有没有那种口头禅是“无所谓”的人呢？那就是从小给给予得太多，没能学会思考自己需要的到底是什么？
要记住，能够让“总有一天”“迟早”付诸实现的没有别人，只有你自己。
物品是一面能映照出真实的自己的镜子，直面物品，就是直面真是的自己。
减少物品=只要能彻底地收拾，就根本不需要整理、收拾了。
时时发现最适合实施断舍离的地点：
重视健康及安全——有一小时时间——不擅长分类=冰箱的最上层
只集中一点做到完美，就能不知不觉地打开收拾的突破口。
断舍离的过程就是“减少、分类、收纳”，那么首先要做的就是彻底的“减少”。
一切从扔东西开始，从“怎么看都是垃圾”的东西开始下手
“需要，不需要”+“舒服，不舒服”
锻炼选择力，每次只分成三类。
在扔东西的时候，可以把“对不起，谢谢”这样的情绪表达出来。大声说出来，光在心里念叨可不行。
断舍离的最终目标是“必要的时间”“必要的地点”“必要的限度”。
1、看不见的收纳空间只能放7成满
“花时间收纳不需要的东西，是不可能从根本上解决问题的”
2、看得见的收纳空间放5成满，美观
超级便宜的量贩店里，商品都是见缝插针似的一样挨着一起放着的，可在高级精品店里，货架上只会零零散散地放非常少量的东西，这样才显得很漂亮，有品位。
3、装饰给别人看的空间，只放1成的东西。
比如画展，宣传单上的极具代表性的名画多半都是单独挂在一面很宽的墙上。
减少物品的数量，这样不管是多狭小的旧房子，都能自然而然地营造出高品位的感觉。
重复进行彻底的七、五、一成收纳之后，你就会切实感受到自己的品位自然而然地提高了。
“七、五、一，总量限制原则”
打造物品外观形态的两大原则：
1、 只需一个动作原则
靠一个动作就能完成，比如不盖茶叶包的盖
2、 自立、自由、自在法则
自在：比如毛巾竖着放在四方形的浅托盘里，最多放10条。
自由：指的是选择的自由。也就是说，物品的摆放方式是不是便于选择。比如，便利店里的饮料都是同一种类排一长列摆放的，种类和数目一目了然。
自立：比如内裤卷起来放在小篮子里，T恤也可以卷起来放在抽屉里。
不良品库存=负债，每次都只在必需的时候才购入这次必需的物品。
不管东西有多贵，有多稀有，能够按照自己是否需要来判断的人才够强大。能够放开执念，人才能更有自信，在最初阶段，觉悟和勇气是必需的。，如果能够放弃的话，就能换来“车到山前必有路”的这种对未来的乐观心态。
等到内心世界和外在环境都恢复清爽后，才算是完成了“场的净化”。令人不可思议的是，如此一来，人往往能够发现自己的自我形象。
试着使用高于自我形象的物品。
使用精挑细选的自己喜爱的东西，这样就能够挖掘出全新的自己，也就是说，物品并不只是用来使用的，而是要进入更高的阶段，最大限度地利用物品的力量。
不舍得用奢侈品，“我还没达到那种层次呢。”一旦发现这种自我贬低的情况，就要有意识地允许自己使用更高级的东西，这就是运用加分法的过程。
每天都在使用的东西非常容易作用于潜意识。
不管是食物还是其他东西，都只买最当季的。断舍离最重要的概念就是当下。所谓当下，不管是食物还是别的，在当下都拥有着极强的能量。
必要的东西只出现在必要的时候，并且只得到必要的数量，这样，就相当于从自力的世界进阶到了外力的世界。
只要在看得见的世界行动起来，就会对看不见的世界以及更加看不见的世界产生一定程度的影响。
要成为活在当下，能够立刻付诸行动的人。我想，成功者就是那些能够真实实践的人。
一切有形的东西都是虚幻的，我们的心也是不断变化的。尽情地享受与物品难能可贵的短暂相遇，这一定就是我们追求的幸福本身，当缘尽了，就潇洒地放手。不仅对物品，对一切的一切都能做到这样，这就是断舍离的愿望。
Over~
