《关雎》小析—关于君子和淑女的美好爱恋
孔子花费了大量的时间和精力才整理好这部非常经典的诗文作品，他将《关雎》这一篇作品放在整部《诗经》的最前面，是否因为它是孔子最喜爱最赞赏的作品呢？这篇作品里面所体现出来的思想内涵或者价值取向，是否也是孔子最推崇的呢？
在我看来，孔子绝对不会随意选取一首诗作为《诗经》的开篇，他一定是在通读了每一篇作品之后，仔细考虑，斟酌损益良久之后才做出了把《关雎》放在首篇的决定。或许有人说，在孔子整理《诗经》之前，或许《关雎》就已经成为了《诗经》的首篇作品，在他整理好了之后，只不过没有移动罢了，所以依旧把它放在首篇。在我看来，即便如此，在他整理好了整部《诗经》之后，他依旧把这篇作品放在首位，一定是有其原因的，之所以没有移动它，一定有他的道理。
首先，《关雎》最恰到好处的表达了人的感情。孔子非常重视诗的情感性。《关雎》讲述的是一位青年男子爱恋一位美丽的姑娘，每天都在思念着她的故事。这个故事体现了天地之间，阴阳出现，男女产生，他们之间有了恋情，就产生了新生命，新的生命出现了之后，也就是出现了新的人，新的人出现了之后就慢慢的形成了社会，社会出现了之后就才会有政治产生。
这一切都完成了之后，才会有《诗经》后文中所讲述的一切。也就是说，《诗经》里面的《关雎》篇，开启了整部诗经的先河，为《诗经》后文中所叙之事起到了一个引导作用，铺垫作用，因此孔子将它放在这本诗集的最前面。
孔子在《论语》里说：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”（《八脩》第三）纵观整部《论语》我们会发现，在这本书里面，孔子经常会引用《诗经》里的句子来和学生进行讨论。但是在他们讨论问题的时候，孔子往往是借用《诗经》里面的句子来就事论事，或者是用来讲道理。但是孔子将某一篇作品单独提出来，并且他单独提出这篇作品的目的不是为了讲道理，而是对这篇作品做了一个整体性的简短评价，那么就只有《关雎》这一篇了。孔子说《关雎》乐而不淫，哀而不伤，意思就是说《关雎》里面所表达的人的感情，是喜悦但不过分的，是哀怨而不伤感的。他强调的是那种对于喜悦和哀怨都把握得恰到好处，一点也不过分的感觉，特别注意把握乐和哀的分寸。这样的一种情感取向，是为孔子所赞许和钦佩的。
以下让我们来仔细分析《关雎》全文：
关雎
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
我一个人百无聊赖的在河岸边行走，突然听见了“关关”的鸟叫声，这突如其来的声音吸引了我的注意，我情不自禁的循声望去，原来是一对关雎鸟儿在河里的小洲上互诉衷情。你看那河里的水多么清澈，蓝天白云和绿绿的草地都倒影在清澈见底的河水里，河中间的一小块绿洲上，两只漂亮的关雎鸟儿挥舞着它们柔美的羽翼，唱着欢快的歌儿，此情此景怎能让人不觉得十分惬意舒适呢？这一切都让人觉得如沐春风，温暖而宁静。
我看见鸟儿都是成双成对的在一起，可我却还是孤孤单单的一个人，一股寂寞之情渐渐地产生了。作为一个正常的青年，我也希望有人能够陪伴着我，就好像我眼前这对幸福的关雎鸟儿一样，朝夕相伴，双宿双飞。这时我看见了一位貌美如花，娴静安然的淑女，我不由自主的喜欢上了她，我很想去追求她，只是害怕她会拒绝我的好意。第二天我又来到了这里，希望可以再次遇见昨天看见的那位好姑娘。果然如我所愿，那位美丽的姑娘正在小河边，用她那芊芊十指采集着荇菜呢！你看她的手指多么细嫩，多么白皙呀！她的左手和右手交替着采集荇菜，动作是那么的灵巧，节奏又是如此的有序。
我默默的看着她在河边辛勤的劳动着，心里有说不出的欣喜和爱怜。我美好娴静的姑娘呀，我不论是醒着还是在睡梦中，我都在想着你追求着你呢，你知道吗？可惜你不愿意跟我这样一个人在一起，你这么狠心的拒绝了我的爱意，我觉得无比失落伤心。
尽管如此，我依旧不愿意就此放弃，我心里反反复复的思念着我心中的这位美人儿。思念你的同时我又觉得担忧，担忧你会一直拒绝我的恳求，担忧自己的思念只是毫无回报的空想。我怀着一颗思念你的心儿，躺在床上，翻来覆去的想着这件令人烦恼而又渴望的事，怎么也睡不着觉。
整个晚上都不曾合眼的我呀，第三天一大早就迫不及待的又来到了这条小河边，看到我心爱的姑娘还是像往常一样，在劳作着，采集着青青的荇菜。我拿了一把琴，坐在河边弹奏起来，希望可以用这样的方式来亲近那位好姑娘。可是好姑娘并没有回过头来看我一眼，她还是在专心致志的采集着她的荇菜。第四天的早上我又来到了这里，姑娘还是一如既往的采摘着荇菜，我这时候却拿来了钟鼓在河边敲打起来，希望我敲打出来的乐声会让她觉得高兴。
整篇诗是以一位男性青年的口吻来写作的，男性青年从看见关雎鸟的鸣叫，到看见了一位好姑娘，于是试着去追求她，求之不得，但是男青年却并没有退却，而是坚持不懈，用弹奏琴儿和击打钟鼓乐器这种方式，希望自己的心上人听见了这些美妙的声音之后会觉得愉悦。
虽然这首诗是以一个男青年的口吻来写作的，但是我们可以从这个男青年的话语、思想、以及行为的发展变化的过程来推测一下他所钟爱的女孩的情感变化。
首先是男青年听见了关雎鸟的叫声，看见一对关雎鸟相处的非常和睦，因此而产生了羡慕之情，想着自己其实也希望能够有一位美好的女子陪伴着自己。当他第一次看见在水边采摘荇菜的窈窕淑女时，他就认定了这个勤劳灵巧的女孩就是自己苦苦寻找的那个人。刚开始的时候男青年只是在心里想着要去追求那个女孩。
到了第二次的时候，他就大胆的把心里话说出来了，希望可以得到女孩的垂青，可是女孩子却不说话，在他看来这是一种无声的拒绝。男孩觉得非常伤心和失望，尽管如此，他还是忧思重重，不论是醒着还是睡着了，都在想着如何追求这位淑女。整首诗歌中女孩子一直都只有一个动作，那就是在不停得劳动，不停的采摘荇菜，似乎女孩的心里并没有什么波动，或者说女孩的情绪并没有什么变化。
但是实际上从后文看来，并非如此。尽管女孩子一直没有讲话，也没有任何描写女孩子心理变化的词句，但是我们可以推断出来，其实女孩的心理是在逐渐变化的。为什么这么说呢？请看下文分析。
第三次的时候，男孩子尽管知道了女孩子已经很明确的拒绝了自己的求爱，但是他并没有就此放弃，而是锲而不舍的依旧来到这条小河边上。并且这一次他并没有像上次那样把爱意直接说出来，而是运用另一种非常温文尔雅的方式来表达自己的感情，他弹奏起了琴瑟，希望可以亲近这位好姑娘。第四次呢？男青年甚至拿来了钟鼓，开始敲打这样大型的乐器，希望这样的乐声能够使这位姑娘高兴。
从一个女孩子的角度来说，刚开始的时候，有一个男青年在自己采摘荇菜的河边观察你。按照古代的礼法，女孩子是应该回避陌生男青年的，但是这个女孩子在明知道对方在观察自己了之后，依旧没有回避，可能她是想看看这个男青年是一个什么样的人。她有一种好奇心，想去了解异性，所以她并没有按照妇女的礼法，看见男人之后就立即回避对方。
第二次的时候，男青年向她求爱，她不动声色，并且以这种沉默不语的方式拒绝了男青年。
其实这可能是姑娘故意试探男青年，看对方是否是真心实意的喜欢自己，因此故意拒绝了对方，想看看对方遭到拒绝之后的行动，是继续追求呢？还是就此罢休呢？
第三次，男孩又来了，他并没有因为遭到了一次拒绝就放弃了，而是继续来到这条清清的河边。这一次他来演奏琴瑟。琴瑟这种乐器我们都知道，现在我们说夫妻感情和睦，往往会用琴瑟相谐这样的词语来形容。
男孩子带着象征着夫妻感情融洽的乐器琴瑟来演奏，其实是有着一番深意的。这时候男孩子演奏琴瑟的目的是为了亲近这位淑女，这位女孩子看见男孩子初次失败之后并没有就此放弃，而是拿来了乐器弹奏给自己听，女孩子的心里其实应该是欣喜的。她因为对方经受住了她的考验而欣喜，也因为男青年弹奏琴瑟的美妙旋律而欣喜着。
第四次男孩子拿来了钟鼓，他击打着这样大型的乐器，希望能够让女孩觉得开心。这时的男孩并没有许多私心，他并没有一定要女孩子爱上自己，跟自己结婚不可。而是希望自己击打钟鼓所发出来的声音，能够让女孩觉得开心。
这样的一个非常单纯的目的，相对于祈求爱情而言，这个精神境界其实是又一次升华。尽管他得不到这个女孩子，也没有关系，他只是很单纯的希望女孩子高兴高兴，这样子他就很满足了。这样的一种潇洒豁达的爱情观，相对于那些非我不可，即使我得不到，我也不会让别人得到的爱情观来说，无疑更加的高尚与真挚。
但是，为什么说这首诗反映的是君子和淑女的爱情呢？一个普通的男青年，为什么能够称他为君子？一个平凡的女孩子，我们又为什么会说她是个淑女呢？
这是从他们的思想行为反应出来的。作为一个真正的君子，在喜欢上了某一个女孩子之后，向对方求爱，遭到拒绝之后，他并没有责斥对方，或者是表达自己对于被拒绝的不满。他只是有点失落和伤心，回到家里之后，脑海里依旧想着对方，期待着对方能够给自己一个机会，而没有埋怨或者是死缠烂打。
这样的一种长久的无法停止的思念让这位君子非常忧愁，以至于辗转反侧，无法入眠，始终无法使自己的心平静下来。这样的一种真情流露，却又不强加于人，难道不是君子所为吗？
即使第一次示爱失败了，君子并不放弃，而是采取了另外一种更加温和柔美的方式来倾诉哀情。琴瑟发出的清缓声音，让人觉得安静，并且沉醉其中，君子想用这种方式来亲近那个淑女。但是君子的目的并不仅仅只是在于亲近一下对方就完事了，君子希望自己能够令对方感到快乐。于是他又拿来钟鼓，希望她听见钟鼓声之后，能够从内心里觉得开心，这样就好了。
这确实是君子所为，对于自己爱的，勇敢追求，即使追求失败，但是也不放弃，而是换一种方式去爱她，去亲近她，去想方设法使对方高兴。这体现了真爱并不是占有，而是让对方过得开心这个真理。这才是真正的君子所为。
而不是像其他男人那样，对于自己追求不得的女孩子，要么死缠烂打，要么就无中生有，毁谤对方，让其他的男孩子也讨厌这个女孩子。就是自己得不到的，宁愿让她毁灭，也绝不让别的男人得到她，这是小人的做法。
那么这个女孩子有时如何体现出她的淑女的呢？所谓的淑女，应该是相貌清秀，性格温柔娴静的女孩子。《关雎》里面的这个女性，就是这样一个窈窕淑女。
首先，她可能个普通人家的姑娘，所以才会亲自去河边采摘荇菜。如果是官家小姐或者是大户人家的女儿，应该不会亲自动手去劳作吧。尽管是个普通人家的姑娘，但是这丝毫没有影响她的淑女气质。她十分勤劳，每天一大清早就去河边劳动，她的动作十分灵巧，一左一右的采摘着荇菜，不知疲惫反而乐在其中。当然了，表现出她是个淑女的还不仅仅是这些，还要看淑女时如何来处理突发事件的。
在本诗中，一个男子来向她示爱就是一个突发事件，那么我们来看看她是如何应对的呢？
至始至终，她都没有说一句话，甚至也没有任何表情，只是自顾自的在那里劳动着，这样的一种沉得住气，内敛，不轻易表现出自己的喜怒哀乐的稳重个性，应该是一个淑女所具备的。尽管她外表和动作都没有变化，但是实际上，她的内心，一定是有所触动，并且已经在缓缓的发生变化的。
试想，如果她真的很反感那个男青年的话，在她第一次发现对方在观察她的时候，她或许就已经逃回家去了。但是她并没有这样做，而是第二天继续到同样的地方来，和从前一样劳动，手里面在劳动着，心理面可能在想着对方，想着他为什么还没有来？与其说她是在劳动，不如说她是在等待着对方的出现。
等到对方来了之后，对方向她求爱，她内心其实是欣喜的，但是却想先试探一下对方的虚实，看看对方是否是真心对待，同时也体现出女孩子对于婚姻爱情的慎重与认真。后来男孩并没有因为失败而气馁，还是像以前一样到河边来看他，并且还带来了琴瑟弹奏，希望可以借此亲近她。
她觉得自己并没有看错人，对方确实是真心对待这件事的，她对于自己对对方的这个考验所收到的效果非常满意。也就是说对于对方的反应，对于对方这个人，她都觉得非常满意。
因此就有了最后一章，男青年拿来钟鼓，击打着这些乐器，希望女孩子会觉得快乐。其实听见这些乐器声音之后，并不仅仅是只有女孩子觉得快乐，我相信他们两个人都会觉得很快乐，相处的非常的和谐融洽，就像河里小洲上的那对幸福的关雎鸟儿一样。
从以上的分析中，我们可以简单的总结出孔子的诗学观念。孔子的中心思想是个“仁”字，仁者爱人，人们因为有了仁，而得到了快乐，这种快乐不仅仅是身体上的快乐，还包含着思想中的愉悦。然而这种身心的愉悦又是井然有序的，不是杂乱无章的，这样的一种身心俱乐，次序井然的一幅画面，让人有一种如沐春风的美感。
喜怒哀乐是人的自然情感，孔子认为人觉得哀是一种非常真实的情感，我们有理由为某件事没有达到我们的预期效果而感到悲哀和惋惜，但是我们没有必要觉得伤。
实际上，哀和伤是两种感情程度截然不同的状态，伤比哀的程度更深切，更容易伤害人的心灵。孔子认为人们不应该过多的领会 “伤”这种感情，因为这种感情会伤害人，会使人觉得不愉悦，会对人的思想和未来产生不利的影响，因此孔子不提倡“伤”这种情感。
孔子是一位最典型的仁者，正是因为他爱人，所以他不愿意人们产生这些不利于人的身心健康的情感体验，这也是孔子“仁 ”的具体体现。(文/李立文)
在我看来，孔子绝对不会随意选取一首诗作为《诗经》的开篇，他一定是在通读了每一篇作品之后，仔细考虑，斟酌损益良久之后才做出了把《关雎》放在首篇的决定。或许有人说，在孔子整理《诗经》之前，或许《关雎》就已经成为了《诗经》的首篇作品，在他整理好了之后，只不过没有移动罢了，所以依旧把它放在首篇。在我看来，即便如此，在他整理好了整部《诗经》之后，他依旧把这篇作品放在首位，一定是有其原因的，之所以没有移动它，一定有他的道理。
首先，《关雎》最恰到好处的表达了人的感情。孔子非常重视诗的情感性。《关雎》讲述的是一位青年男子爱恋一位美丽的姑娘，每天都在思念着她的故事。这个故事体现了天地之间，阴阳出现，男女产生，他们之间有了恋情，就产生了新生命，新的生命出现了之后，也就是出现了新的人，新的人出现了之后就慢慢的形成了社会，社会出现了之后就才会有政治产生。
这一切都完成了之后，才会有《诗经》后文中所讲述的一切。也就是说，《诗经》里面的《关雎》篇，开启了整部诗经的先河，为《诗经》后文中所叙之事起到了一个引导作用，铺垫作用，因此孔子将它放在这本诗集的最前面。
孔子在《论语》里说：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”（《八脩》第三）纵观整部《论语》我们会发现，在这本书里面，孔子经常会引用《诗经》里的句子来和学生进行讨论。但是在他们讨论问题的时候，孔子往往是借用《诗经》里面的句子来就事论事，或者是用来讲道理。但是孔子将某一篇作品单独提出来，并且他单独提出这篇作品的目的不是为了讲道理，而是对这篇作品做了一个整体性的简短评价，那么就只有《关雎》这一篇了。孔子说《关雎》乐而不淫，哀而不伤，意思就是说《关雎》里面所表达的人的感情，是喜悦但不过分的，是哀怨而不伤感的。他强调的是那种对于喜悦和哀怨都把握得恰到好处，一点也不过分的感觉，特别注意把握乐和哀的分寸。这样的一种情感取向，是为孔子所赞许和钦佩的。
以下让我们来仔细分析《关雎》全文：
关雎
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
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我一个人百无聊赖的在河岸边行走，突然听见了“关关”的鸟叫声，这突如其来的声音吸引了我的注意，我情不自禁的循声望去，原来是一对关雎鸟儿在河里的小洲上互诉衷情。你看那河里的水多么清澈，蓝天白云和绿绿的草地都倒影在清澈见底的河水里，河中间的一小块绿洲上，两只漂亮的关雎鸟儿挥舞着它们柔美的羽翼，唱着欢快的歌儿，此情此景怎能让人不觉得十分惬意舒适呢？这一切都让人觉得如沐春风，温暖而宁静。
我看见鸟儿都是成双成对的在一起，可我却还是孤孤单单的一个人，一股寂寞之情渐渐地产生了。作为一个正常的青年，我也希望有人能够陪伴着我，就好像我眼前这对幸福的关雎鸟儿一样，朝夕相伴，双宿双飞。这时我看见了一位貌美如花，娴静安然的淑女，我不由自主的喜欢上了她，我很想去追求她，只是害怕她会拒绝我的好意。第二天我又来到了这里，希望可以再次遇见昨天看见的那位好姑娘。果然如我所愿，那位美丽的姑娘正在小河边，用她那芊芊十指采集着荇菜呢！你看她的手指多么细嫩，多么白皙呀！她的左手和右手交替着采集荇菜，动作是那么的灵巧，节奏又是如此的有序。
我默默的看着她在河边辛勤的劳动着，心里有说不出的欣喜和爱怜。我美好娴静的姑娘呀，我不论是醒着还是在睡梦中，我都在想着你追求着你呢，你知道吗？可惜你不愿意跟我这样一个人在一起，你这么狠心的拒绝了我的爱意，我觉得无比失落伤心。
尽管如此，我依旧不愿意就此放弃，我心里反反复复的思念着我心中的这位美人儿。思念你的同时我又觉得担忧，担忧你会一直拒绝我的恳求，担忧自己的思念只是毫无回报的空想。我怀着一颗思念你的心儿，躺在床上，翻来覆去的想着这件令人烦恼而又渴望的事，怎么也睡不着觉。
整个晚上都不曾合眼的我呀，第三天一大早就迫不及待的又来到了这条小河边，看到我心爱的姑娘还是像往常一样，在劳作着，采集着青青的荇菜。我拿了一把琴，坐在河边弹奏起来，希望可以用这样的方式来亲近那位好姑娘。可是好姑娘并没有回过头来看我一眼，她还是在专心致志的采集着她的荇菜。第四天的早上我又来到了这里，姑娘还是一如既往的采摘着荇菜，我这时候却拿来了钟鼓在河边敲打起来，希望我敲打出来的乐声会让她觉得高兴。
整篇诗是以一位男性青年的口吻来写作的，男性青年从看见关雎鸟的鸣叫，到看见了一位好姑娘，于是试着去追求她，求之不得，但是男青年却并没有退却，而是坚持不懈，用弹奏琴儿和击打钟鼓乐器这种方式，希望自己的心上人听见了这些美妙的声音之后会觉得愉悦。
虽然这首诗是以一个男青年的口吻来写作的，但是我们可以从这个男青年的话语、思想、以及行为的发展变化的过程来推测一下他所钟爱的女孩的情感变化。
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首先是男青年听见了关雎鸟的叫声，看见一对关雎鸟相处的非常和睦，因此而产生了羡慕之情，想着自己其实也希望能够有一位美好的女子陪伴着自己。当他第一次看见在水边采摘荇菜的窈窕淑女时，他就认定了这个勤劳灵巧的女孩就是自己苦苦寻找的那个人。刚开始的时候男青年只是在心里想着要去追求那个女孩。
到了第二次的时候，他就大胆的把心里话说出来了，希望可以得到女孩的垂青，可是女孩子却不说话，在他看来这是一种无声的拒绝。男孩觉得非常伤心和失望，尽管如此，他还是忧思重重，不论是醒着还是睡着了，都在想着如何追求这位淑女。整首诗歌中女孩子一直都只有一个动作，那就是在不停得劳动，不停的采摘荇菜，似乎女孩的心里并没有什么波动，或者说女孩的情绪并没有什么变化。
但是实际上从后文看来，并非如此。尽管女孩子一直没有讲话，也没有任何描写女孩子心理变化的词句，但是我们可以推断出来，其实女孩的心理是在逐渐变化的。为什么这么说呢？请看下文分析。
第三次的时候，男孩子尽管知道了女孩子已经很明确的拒绝了自己的求爱，但是他并没有就此放弃，而是锲而不舍的依旧来到这条小河边上。并且这一次他并没有像上次那样把爱意直接说出来，而是运用另一种非常温文尔雅的方式来表达自己的感情，他弹奏起了琴瑟，希望可以亲近这位好姑娘。第四次呢？男青年甚至拿来了钟鼓，开始敲打这样大型的乐器，希望这样的乐声能够使这位姑娘高兴。
从一个女孩子的角度来说，刚开始的时候，有一个男青年在自己采摘荇菜的河边观察你。按照古代的礼法，女孩子是应该回避陌生男青年的，但是这个女孩子在明知道对方在观察自己了之后，依旧没有回避，可能她是想看看这个男青年是一个什么样的人。她有一种好奇心，想去了解异性，所以她并没有按照妇女的礼法，看见男人之后就立即回避对方。
第二次的时候，男青年向她求爱，她不动声色，并且以这种沉默不语的方式拒绝了男青年。
其实这可能是姑娘故意试探男青年，看对方是否是真心实意的喜欢自己，因此故意拒绝了对方，想看看对方遭到拒绝之后的行动，是继续追求呢？还是就此罢休呢？
第三次，男孩又来了，他并没有因为遭到了一次拒绝就放弃了，而是继续来到这条清清的河边。这一次他来演奏琴瑟。琴瑟这种乐器我们都知道，现在我们说夫妻感情和睦，往往会用琴瑟相谐这样的词语来形容。
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男孩子带着象征着夫妻感情融洽的乐器琴瑟来演奏，其实是有着一番深意的。这时候男孩子演奏琴瑟的目的是为了亲近这位淑女，这位女孩子看见男孩子初次失败之后并没有就此放弃，而是拿来了乐器弹奏给自己听，女孩子的心里其实应该是欣喜的。她因为对方经受住了她的考验而欣喜，也因为男青年弹奏琴瑟的美妙旋律而欣喜着。
第四次男孩子拿来了钟鼓，他击打着这样大型的乐器，希望能够让女孩觉得开心。这时的男孩并没有许多私心，他并没有一定要女孩子爱上自己，跟自己结婚不可。而是希望自己击打钟鼓所发出来的声音，能够让女孩觉得开心。
这样的一个非常单纯的目的，相对于祈求爱情而言，这个精神境界其实是又一次升华。尽管他得不到这个女孩子，也没有关系，他只是很单纯的希望女孩子高兴高兴，这样子他就很满足了。这样的一种潇洒豁达的爱情观，相对于那些非我不可，即使我得不到，我也不会让别人得到的爱情观来说，无疑更加的高尚与真挚。
但是，为什么说这首诗反映的是君子和淑女的爱情呢？一个普通的男青年，为什么能够称他为君子？一个平凡的女孩子，我们又为什么会说她是个淑女呢？
这是从他们的思想行为反应出来的。作为一个真正的君子，在喜欢上了某一个女孩子之后，向对方求爱，遭到拒绝之后，他并没有责斥对方，或者是表达自己对于被拒绝的不满。他只是有点失落和伤心，回到家里之后，脑海里依旧想着对方，期待着对方能够给自己一个机会，而没有埋怨或者是死缠烂打。
这样的一种长久的无法停止的思念让这位君子非常忧愁，以至于辗转反侧，无法入眠，始终无法使自己的心平静下来。这样的一种真情流露，却又不强加于人，难道不是君子所为吗？
即使第一次示爱失败了，君子并不放弃，而是采取了另外一种更加温和柔美的方式来倾诉哀情。琴瑟发出的清缓声音，让人觉得安静，并且沉醉其中，君子想用这种方式来亲近那个淑女。但是君子的目的并不仅仅只是在于亲近一下对方就完事了，君子希望自己能够令对方感到快乐。于是他又拿来钟鼓，希望她听见钟鼓声之后，能够从内心里觉得开心，这样就好了。
这确实是君子所为，对于自己爱的，勇敢追求，即使追求失败，但是也不放弃，而是换一种方式去爱她，去亲近她，去想方设法使对方高兴。这体现了真爱并不是占有，而是让对方过得开心这个真理。这才是真正的君子所为。
而不是像其他男人那样，对于自己追求不得的女孩子，要么死缠烂打，要么就无中生有，毁谤对方，让其他的男孩子也讨厌这个女孩子。就是自己得不到的，宁愿让她毁灭，也绝不让别的男人得到她，这是小人的做法。
那么这个女孩子有时如何体现出她的淑女的呢？所谓的淑女，应该是相貌清秀，性格温柔娴静的女孩子。《关雎》里面的这个女性，就是这样一个窈窕淑女。
首先，她可能个普通人家的姑娘，所以才会亲自去河边采摘荇菜。如果是官家小姐或者是大户人家的女儿，应该不会亲自动手去劳作吧。尽管是个普通人家的姑娘，但是这丝毫没有影响她的淑女气质。她十分勤劳，每天一大清早就去河边劳动，她的动作十分灵巧，一左一右的采摘着荇菜，不知疲惫反而乐在其中。当然了，表现出她是个淑女的还不仅仅是这些，还要看淑女时如何来处理突发事件的。
在本诗中，一个男子来向她示爱就是一个突发事件，那么我们来看看她是如何应对的呢？
至始至终，她都没有说一句话，甚至也没有任何表情，只是自顾自的在那里劳动着，这样的一种沉得住气，内敛，不轻易表现出自己的喜怒哀乐的稳重个性，应该是一个淑女所具备的。尽管她外表和动作都没有变化，但是实际上，她的内心，一定是有所触动，并且已经在缓缓的发生变化的。
试想，如果她真的很反感那个男青年的话，在她第一次发现对方在观察她的时候，她或许就已经逃回家去了。但是她并没有这样做，而是第二天继续到同样的地方来，和从前一样劳动，手里面在劳动着，心理面可能在想着对方，想着他为什么还没有来？与其说她是在劳动，不如说她是在等待着对方的出现。
等到对方来了之后，对方向她求爱，她内心其实是欣喜的，但是却想先试探一下对方的虚实，看看对方是否是真心对待，同时也体现出女孩子对于婚姻爱情的慎重与认真。后来男孩并没有因为失败而气馁，还是像以前一样到河边来看他，并且还带来了琴瑟弹奏，希望可以借此亲近她。
她觉得自己并没有看错人，对方确实是真心对待这件事的，她对于自己对对方的这个考验所收到的效果非常满意。也就是说对于对方的反应，对于对方这个人，她都觉得非常满意。
因此就有了最后一章，男青年拿来钟鼓，击打着这些乐器，希望女孩子会觉得快乐。其实听见这些乐器声音之后，并不仅仅是只有女孩子觉得快乐，我相信他们两个人都会觉得很快乐，相处的非常的和谐融洽，就像河里小洲上的那对幸福的关雎鸟儿一样。
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从以上的分析中，我们可以简单的总结出孔子的诗学观念。孔子的中心思想是个“仁”字，仁者爱人，人们因为有了仁，而得到了快乐，这种快乐不仅仅是身体上的快乐，还包含着思想中的愉悦。然而这种身心的愉悦又是井然有序的，不是杂乱无章的，这样的一种身心俱乐，次序井然的一幅画面，让人有一种如沐春风的美感。
喜怒哀乐是人的自然情感，孔子认为人觉得哀是一种非常真实的情感，我们有理由为某件事没有达到我们的预期效果而感到悲哀和惋惜，但是我们没有必要觉得伤。
实际上，哀和伤是两种感情程度截然不同的状态，伤比哀的程度更深切，更容易伤害人的心灵。孔子认为人们不应该过多的领会 “伤”这种感情，因为这种感情会伤害人，会使人觉得不愉悦，会对人的思想和未来产生不利的影响，因此孔子不提倡“伤”这种情感。
孔子是一位最典型的仁者，正是因为他爱人，所以他不愿意人们产生这些不利于人的身心健康的情感体验，这也是孔子“仁 ”的具体体现。(文/李立文)
