老子：比阶层固化可怕得多的，是精神层固化
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电影《大话西游》的最后，曾经的至尊宝和紫霞对着悟空的背影说：他好像条狗。
这句话让太多人难忘，却未必知道内心最深处的根由。那是一场前世今生，如人的年少与年长、初时与后来，漫长岁月里的是同一个人，却已经恍若隔世，早已不识。
人最初都是有灵性的，纯粹而干净。而绝大多数人，随着年龄的增长，不可避免地走向庸俗。就像一条狗，长大后总不如小的时候可爱呆萌，并在岁月中毛色不断失去色泽和柔顺，变得疵巴和肮脏，如众生的皮相和那颗心。慈悲的佛菩萨，原来都是爱狗人士。
电影《东邪西毒》里，还有一种叫“醉生梦死”的酒，喝了之后可以忘记以前的任何事。精神层的固化，就是多数人的那坛醉生梦死，只是忘记的是最好的东西。
真正的阶层固化，是精神层固化
什么是精神层固化？
如今流行说阶层。如果这世上真有阶层，那也只存在于精神上。不过是因为那精神的高层，多数人看不到也摸不着，他们才会误以为关乎的是现实。
人这一世不论求什么，求的都不过是个身心安顿。认为这安顿一定是来自外境，还是完全不同的两码事，是区分人的悟性与灵性的分界点。分界的两边，便是佛经所说“境随心转”还是“心随境转”。六祖所以才对前来参拜、以诵《法华经》三千遍而生我慢的法达说：“心迷法华转，心悟转法华”。很多人都不知道，精神是可以不依赖于外境的，是可以完全自主的。
日本道元禅师曾说“身心脱落”四字，最是精妙，那个瞬间，便是悟和解脱。老子也说“吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？”这才是真正的和最终的安顿，将着眼点放在这里，方为上层。
人之一世，下等境地苟且而生，交付精神的所有以求生存，自己卖着自己。中等境地所谓建功立业，以财富和地位去赢自尊，证我执。上等境地求身心脱落，出离亘古的困局而与天地同化，究竟解脱。古德所以言：“学佛乃大丈夫事，非王侯将相所能为。”
下等混世，中等入世，上等出世。不出世，便出事。
对于这上等，绝大多数人是压根没这意识的。你伸手指给他，他看到的也只是云遮雾绕、虚无缥缈，于是额头上显出“不信”一行，嘴中喷出“扯淡”二字，老子所谓“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道”。于是就只能跟着本能跟着别人走，编织着自己的笼子，成为世间的影子。
上不去更高一层，就只能板结在眼前这层，这就是固化。年龄越增长，对新事物、新观念越无兴趣甚至排斥，就是精神在固化的症状。有人说这是生理变化，所以他身心没有脱落，一身皮囊在岁月中风干成画皮，皮里包着的是鬼。
对此有自觉，并有意识地去打破这种固化趋势，便是解药。只可惜这样的人，稀有。
35岁，是精神层固化与否的分界
精神层是如何固化的？
一些聪明人，为我们标注出一个年龄的参照系。
奥地利人智学家鲁道夫·斯坦纳在《讨论人生每七年周期的变化》一书中说，人在28岁到35岁，是意识的创造性进程最为活跃的阶段。
现代的物理科学也发现了一些证据，揭示大脑的连接中心会在35岁左右达到效率的顶峰。大多数伟大的宗教导师和哲学家，在35岁都获得了至关重要的体验，佛陀、耶稣、王阳明、保罗、但丁、拜伦……都是在35岁前后产生了最伟大的见解。35岁，是人一生智能的普遍高峰，此后更多是对这一高度的巩固、完善和充实。
35岁似乎是生命的一道分水岭，也是生命成色的试金石。我们在人生的河中漂流到这里，遭遇最大的一个隐形漩涡，有人可以化龙飞升从此遨游太空，有人只能成落水狗而狗刨上岸。
境界之别，从此天上地下。天上的眼观四海、耳听八极、腾挪万里，他生命的关键词是开放和广阔；地上的在丛林中奔跑狩猎，在躲藏与进攻中疲于奔命，他生命的关键词是狭隘和逼仄。眼界、格局和见识，一个越来越大，一个越来越窄。
后者，就是精神的固化，是在年龄增长和岁月演进中碰到了精神上升的天花板，就以为天就是这么高，于是当作了一生的边际，不拼命向上顶破，反而将下落当作飞翔的自在，并在一个舒适范围内板结。这个舒适区，往往比天花板还要低。对于更高层，他们往往就算知道存在也会无视，因为真的是没有感觉。
世事变化不止，不进则退，不升则堕。古人云，“求其上而得其中，求其中而得其下，求其下则无所得”。不升级，就向着低级；不做神，就成鬼。多数人要好些，是人不人鬼不鬼。
龙犬之别，别在何处？自觉，与精进。自觉的是自己精神的固化现象，精进的是不断以开放、学习和成长的修行去打破。35岁是一道岭，却不是不能翻越，毕生自觉与精进不止的虚云老和尚，就是在56岁时开悟。
自觉，是知天花板上面还有天；精进，是不抛弃不放弃地去顶。最怕有人不但不知不顶，还给天花板认真粉刷，并在上面画上日月星辰，告诉别人这是真的。就像那些以外在条件和渺小成功去不断炫耀和吹嘘的人。
正如以善讲《金刚经》驰名当世的唐代德山宣鉴禅师，顿悟后烧毁讲经的《青龙疏钞》时说出的那句话：穷诸玄辩，若一毫置于太虚；竭世枢机，似一滴投于巨壑。
众生皆具如来智慧德相，只因甘愿做犬故，不能化龙。
比不忘初心更根本的，是不忘初觉
什么是决定精神层固化与否的根本？
做什么都是需要心气的，根本打破固化更是，让阿汪相信自己是条龙，不容易，要先给他唱天使的翅膀。心气就是心中贯通激荡的那股气，那应该是一颗怎样的心、一股怎样的气？
一直对一个故事念念不忘。
苏轼七岁的时候，曾经和小伙伴一起，听一位九十岁的老尼姑讲述蜀宫旧事。这位老尼姑年轻的时候，曾跟随师父到蜀主孟昶的宫中做法事。在一个繁星满天的夏夜，她亲眼看到孟昶和他的宠妃花蕊夫人在摩诃池边闲坐乘凉，吟诗作词。
几十年过去了，老尼姑还能背诵那晚听来的词篇。这个优美而充满沧桑岁月感的陈年往事，在小时候的苏轼的心灵中留下了深深的印记。四十年后，他还记得这首词的开头两句：
冰肌玉骨，自清凉无汗。水殿风来暗香满。
苏轼也在念念不忘。后来已快到知天命之年、正贬至黄州的他，用这两句作开头，填了一首《洞仙歌》词。
冰肌玉骨，自清凉无汗。
水殿风来暗香满。
绣帘开，一点明月窥人，
人未寝，欹枕钗横鬓乱。
起来携素手，庭户无声，
时见疏星渡河汉。
试问夜如何？夜已三更，
金波淡，玉绳低转。
但屈指西风几时来，
又不道流年暗中偷换。
“又不道流年暗中偷换”，这样的故事和词句，任谁见了都是要心软多情的。而每个人的年华初时，都是这般心软而多情的。
我们都曾有过这样的少时，有过让我们念念不忘的情境，有过一个刻在心底最软的地方的夏夜，一把蒲扇，几位老者，天上的星星，耳边的鬼故事，清凉的风和脆响的虫鸣。还有春天早晨的布谷声，夏天成片的蝉鸣和瓢泼的雨，秋天的夕阳、落叶和月色，冬天光秃的枝丫和飘扬的雪。
都说不忘初心，初心是什么？倒不如叫做不忘初觉，我们生命本初的那种感受。因为只有这些才是真正真切的，我们触摸得到真切背后那颗鲜活、纯粹、柔软和干净的心。只有这样的心，才是与天地同在的，与自然万物有着至为真挚而绵密的连接。孩子比成人，更有资格谈活着。
初觉，正是决定精神层次的那个根本。不忘初觉，正是拔升精神层级的那条最终通道。
所谓不忘初觉，是保护、保持或者重新发现那种源自本初的敏感而细腻的感受力，那是你与天地世间的真实相沟通，最好和唯一的通道。舍此之外，读书、思考、阅历……即使再宽阔光明，也都不是根本的路，若是着相还是歧途。
很多成年人早已失去了这种能力——其实那不是失去，是遮蔽和忘记。他那些经年的所谓经验、理性和见识，不过都是一块块执念和成见的砖，在真心的外面垒砌出一道坚硬冰冷的墙，自己那颗本心则如同被打入冷宫的妃子，幽闭其中。去除那些成见，忘掉那些经验，拆掉那堵墙，真心自然会再现，还是一样的干净和柔软。
不忘初觉，是为了认得回去的路。只因最初，才是原本。人有本如树有根，根看不见，可是深深扎在大地里；云飘得再高，可终会散。
何止苏东坡，所有那些有性灵的智者，生命都有着这样的质地，走得都是这样的路。
回到最初，是一个天地法则
一切的智者，都在挂念着回去。
闻一多说庄子，“他苦的是不能忘情于他的故乡”，“羁旅中的生活是那般龌龊、逼仄、孤凄、烦闷”。老子也在念叨着“使民复结绳而用之”，回到那个结绳记事的原始时代。孔子也总是回头望从前的圣王时代，禅师们念念不忘的也是回去自己“本来清净”的源头。
首尾相接，才是一个圆，才能得以往复循环，周流不息，不论天道、万物还是世事。六祖言，“道须通流”，道即是通流。最初，就是最终；最终，只是最初。这是天地间一个最大的真相和法则。洗尽铅华就是那条修行之路，返璞归真就是那个最后的归宿。
唯一的差别，不过是从一块天赐玄铁，铸造为一把刺破苍穹、破碎虚空的神剑，此物还是彼物。只是更加提纯，也从只拥有连通源泉的内功，到同时拥有了造化创生之力。于是你才能同时拥有修为、境界与能力、成就，完成出入世不二的伟业。
“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水”，从自然中来，到自然处去；从真实中来，回真实那去；来路即是归路。这就是精神层级跃升的大方向。
老子说：有物混成，先天地生，寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母，吾不知其名，强字之曰道……
等在那里的，是妈。有妈的孩子，像块宝。
生命的质地，成就于慢
如何才能回去？
老人们讲，老龟，老蛇，老黄皮子，老刺猬……动物活得年头长了，是要成精的。在岁月中自然长成的人参、野物，味道和滋补也远不是人工种养的可比，家养的鸡猪都比肉食的更鲜美营养。人的年岁大了，也仿佛自然就有了一种看淡看透的沉稳和通透。就连那些没生命的老物件，一尊蹲在门口上百年的石狮子，一个用了几代的老香炉，一面祖上传下来的铜镜……都似乎有了灵气。
万物自有道。它们告诉我们：智慧和灵性，是要在岁月中成就的。
漫长岁月中的沉淀，沧桑世事中的积累，就是那份性灵的来源。天地之间，空间一广大，就呈现出寂静；时光一漫长，就生长出沉静。风浪总是起于海的表层，浪浪逐高如芸芸众生，却终归于平与无形。海的深处，则从来都是静寂深沉。
其中的秘诀，是慢。生命有限，慢则会把岁月拉长。时光和世事于是才得以渗入生命的每一个毛孔，如水入海绵，让生命有了分量和密度，还松快柔软、灵动流转，这就是生命的品质和质量。钻石都是深埋于地下，历经亿万年而形成的。
慢，慢在当下。天地是一片海，生命是一条河，当下是一滴水。安心于做一滴水，河流自然会带着你流动，向着归乡的方向，一路映着太阳的光明。非要飞溅而起，或许可以招惹岸边畜牲们的目光，却只会蒸发；非要蹚浑水随泥沙俱下，或许可以筑起一道堵塞河流的坝，却终会塌方。前者如神佛，后者是众生。
只有当下是真实，只有当下可连通宇宙的实相，心静不妄想，便入无涯空灵。那些自以为拥有过去、把握未来的人，都是故作姿态的蜡像，再逼真毕竟是假。所以道家要做的，是真人。
当下是寂静的流动，寂静的流动就是慢。我们要回去的是原本，慢，就是原本的模样，就是道性。
天道忌快，人人却都怕来不及。最后，就真的来不及了。
一切想赢的人，都已经注定了输。他们，压根走错了路。
