尼各马可伦理学 The Nicomachean Ethics Aristotle 序（一）
P1-P3
序
周辅成
一个研究西方哲学或伦理学的人，如果忽略了亚里士多德的思想，乃是一件大憾事。德国18世纪末浪漫主义运动的先驱者施莱格尔（F.Schlegel, 1772-1892）曾说：“一个人，天生不是一个柏拉图主义者，就是一个亚里士多德主义者”，这段话在西方哲学界流传甚广甚火，直至现在。这是因为哲学上柏拉图被列为理想主义始祖，重视“理型”（Idea）、"理想"，甚至重视共产的理想国。亚里士多德重视现实、生命力，主张返于自然，在自然中逍遥，反对君主专制（甚至包括柏拉图的哲学家皇帝Philosopher King（哲人王）），拥护立宪政体：人民决定国家的目的，专家依据实行。
....
事实上，从后来的发展看，施莱格尔的话也是真的：当柏拉图的学园（Academy）衰落后，继起的是亚里士多德的学园（Lyceum）。亚里士多德明确地说：“我爱我的老师，但我更爱真理。”可见师徒二人的理想就不一致。
希腊灭亡后，有新柏拉图主义出现。罗马灭亡后，基督教兴起，奥古斯丁（Augustine,354-430）先是以柏拉图思想讲基督教义，后来又以基督教义讲柏拉图思想。他写下《天城》（City of God）来发展柏拉图的《理想国》（Republic），这本书在欧洲流行了七八百年。但紧接着出现了托马斯·阿奎那（Thomas Aquinas, 1225-1274）,他却采用亚里士多德思想来解释基督教义，这种传统后来盛行一时。至文艺复兴时期、启蒙运动时期，柏拉图与亚里士多德并立或轮流成为当时人们崇敬的圣哲。英国的莫尔写了一部《乌托邦》，是柏拉图理想国的延伸；培根（F.Bacon, 1561-1626）写了一部《新大西岛》，他是想用科学知识来建立一个理想国，这显然是受了亚里士多德的影响。所以，从思想史或文化史的发展情况来看，施莱格尔说的话，可说是完全真实的。
但是若专就两人自身思想的发展来讲，情况却不这么简单。
....
推其原因，大约一是柏拉图原想借意大利南部叙拉古（Syracus）国君实现理想国，两次失败，悲观失望。而亚里士多德在马其顿教太子很成功，亚历山大大帝也非常尊重老师，老师似乎心境甚佳，觉得十分得意，处处春分和煦。但更重要的原因也许还在于，柏拉图是从以数学推演他的形而上学或哲学，亚里士多德则以生物学、植物学推演他的形而上学或哲学，认为世间每一事物都是由内部力量所推动，注意潜在（potentiality）与现实（actuality）。神是有的，但不是创造世界，而是推动世界，即只是世界的总动力的简称。亚里士多德也由于有这种重视外界自然、客观社会的现实的志愿，所以提倡到自然界中去，到现实社会和政治中去。他把柏拉图晚年自称的“次好”（the second best）变为“首好”或“第一好”（the first best）。
序
周辅成
一个研究西方哲学或伦理学的人，如果忽略了亚里士多德的思想，乃是一件大憾事。德国18世纪末浪漫主义运动的先驱者施莱格尔（F.Schlegel, 1772-1892）曾说：“一个人，天生不是一个柏拉图主义者，就是一个亚里士多德主义者”，这段话在西方哲学界流传甚广甚火，直至现在。这是因为哲学上柏拉图被列为理想主义始祖，重视“理型”（Idea）、"理想"，甚至重视共产的理想国。亚里士多德重视现实、生命力，主张返于自然，在自然中逍遥，反对君主专制（甚至包括柏拉图的哲学家皇帝Philosopher King（哲人王）），拥护立宪政体：人民决定国家的目的，专家依据实行。
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事实上，从后来的发展看，施莱格尔的话也是真的：当柏拉图的学园（Academy）衰落后，继起的是亚里士多德的学园（Lyceum）。亚里士多德明确地说：“我爱我的老师，但我更爱真理。”可见师徒二人的理想就不一致。
希腊灭亡后，有新柏拉图主义出现。罗马灭亡后，基督教兴起，奥古斯丁（Augustine,354-430）先是以柏拉图思想讲基督教义，后来又以基督教义讲柏拉图思想。他写下《天城》（City of God）来发展柏拉图的《理想国》（Republic），这本书在欧洲流行了七八百年。但紧接着出现了托马斯·阿奎那（Thomas Aquinas, 1225-1274）,他却采用亚里士多德思想来解释基督教义，这种传统后来盛行一时。至文艺复兴时期、启蒙运动时期，柏拉图与亚里士多德并立或轮流成为当时人们崇敬的圣哲。英国的莫尔写了一部《乌托邦》，是柏拉图理想国的延伸；培根（F.Bacon, 1561-1626）写了一部《新大西岛》，他是想用科学知识来建立一个理想国，这显然是受了亚里士多德的影响。所以，从思想史或文化史的发展情况来看，施莱格尔说的话，可说是完全真实的。
但是若专就两人自身思想的发展来讲，情况却不这么简单。
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推其原因，大约一是柏拉图原想借意大利南部叙拉古（Syracus）国君实现理想国，两次失败，悲观失望。而亚里士多德在马其顿教太子很成功，亚历山大大帝也非常尊重老师，老师似乎心境甚佳，觉得十分得意，处处春分和煦。但更重要的原因也许还在于，柏拉图是从以数学推演他的形而上学或哲学，亚里士多德则以生物学、植物学推演他的形而上学或哲学，认为世间每一事物都是由内部力量所推动，注意潜在（potentiality）与现实（actuality）。神是有的，但不是创造世界，而是推动世界，即只是世界的总动力的简称。亚里士多德也由于有这种重视外界自然、客观社会的现实的志愿，所以提倡到自然界中去，到现实社会和政治中去。他把柏拉图晚年自称的“次好”（the second best）变为“首好”或“第一好”（the first best）。
