向死而生

这四个字很少提了。离死越来越近的人，就越没有资格提这四个字。少年人提向死而生，是豪气，唐朝的边塞诗有许多“向死而生”的篇章。我也不知道人类战争是如何进行制度安排的，为什么战争一定要让一个民族或部落中最有生命力的人先死？又为什么生命力旺盛的人又刚好是那些不怕死的人呢？ 这个问题已经有许多中国文人感叹过了，我就不拾他们的牙慧了。

战争，在德意志民族的哲学家看来，是让自己民族的血重新充满活力的一种手段。就连黑格尔在其《哲学史讲演录》序言中，都希望通过战争唤起沉睡的民族精神。战争是唯一能够让年青的男子面对死亡的情景；在这样的情景之下，死亡会拷问他们的灵魂与信仰，死亡也让他们去筹划实现生命价值的途径。 在和平的年代，青少年人决没有意识到死亡是他们生命的必然结局。即便他们在逻辑上接受这是一个必然的结局，他们也会觉得这个结局离他们还很远。也许只会在失恋的痛苦中，他们可能会想到死亡，但那种死亡居然就是无数个诗人所歌颂的，甚至是在这种死亡中死去的人，会用另一种方式再生的。

人，什么时候老了？就是觉得死亡是生活中的一个现实的时候， 人一夜之间就会老去。而当死亡是生活中的一个现实时，其实人生还是有两种选择的：一种就是向死而生，就像哲人所说，哲学是学会迎接死亡；另一种则是选择尽量让死亡来得晚些。后一种大概就是芸芸众生的选择吧！

要在意识到人的必死性是自己的归宿之时，依然选择向死而生，那是令人敬佩的。有一天，我试图说服一个非常有名望的儿童自闭症专家，能够在退休之后，依然能够全情为社会贡献他卓越的智慧。他一下子就悟出来了：我在逼他向死而生。 他认为他断然不会选择这样的道路。

由此，向死而生，不仅仅是需要有大事可做，而且更需要的是内心的愿力。这两条离开任何一条，都不可能真正做到向死而生。 至于我自己，非常惭愧，不知道我自己能做成什么样的大事，于是每天都只好写些字，试着去理清自己的理路。 有一天，我真的知道我必须要去做成一件大事的时候，我还是有这个愿力的。