迫近的时刻
一天夜里过马路时，看到那人倒在路边，被一小圈人包围着。一只手从地上直直举起来，摇了摇，又放下。120缓缓驶近，是个女人，头湿着，手动了动。120说了句，家属还没到。
恐惧比无声无息消失的隐秘愿望更强有力地攫住我。
此刻谁在世上死，无缘无故在世上死，望着我。
等待死亡时一个人会经历什么?孤立无援既是事实，也是恐惧。
“生死是更迫切的问题”。在莫高窟预约158和254窟时，看着讲解员询问的眼神，心里暗暗想。比美更迫切。
去之前想，在荒原上，广袤无垠之地，怎会生出满天神佛。得到的回答是恐惧感。和沿海渔民对大海的恐惧一样。
158是涅槃窟，过去与未来各坐两端，现在横躺闭目如假寐。举哀众人是面对死亡的不同方式。阿难，一个满脸苦相的中年人，绷着全身肌肉，悲痛要使他爆炸了。迦叶，清秀的年轻人，闭目倾耳，不愿意接受死亡的事实，假装着和从前一样。众王以血献哀，最后一个关门弟子以自身供养。
254的萨埵太子本生图是壁画中的常见题材，同一个故事，怎么说就成了它自身的内容。故事画体裁下，事情一件件发生了，线性时间下的因果论，加点马疾树摇的渲染。但这幅是异时同画，推动叙事的是画中人的视角。一举手一低眼，隐含的三角形是感情在起伏。萨埵舍生的决心，他的家人失去至亲的悲痛，天人对白骨的悲悯，众生筑塔的赞叹，多重情感打破时空，所以跳下山崖的萨埵和刺颈取血的萨埵才能手足相抵，四目相对。所以白塔塔基平视，塔身却为俯视。
佛陀对失去毫不执着，那人呢。
掉了眼泪却没有得到答案。古人和今人都在面对这个不断迫近的时刻。可以细细描绘出血淋淋的场面，却不能想象无的背面是什么。
《死刑判决》里，爱情被一次次中断了死亡，人在这稀薄的黑洞里等待，反复体味着恐惧。
《风会带我们走》里，等待拍摄葬礼而希望死亡到来的人，却因救了陌生人一命而意识到何为死亡。葬礼如期而至，他再也高兴不起来。
他们只抛出问题，从不回答，在这迫近的时刻之前，人能做些什么。或者恐惧和失望从来不是有待解决的问题，它需要你背着它，直到不影响你走路，只是一件行李罢了。
254窟萨埵太子本生图在经文中的记载:是时王子兴大勇猛，以悲愿力增益其心。虑彼二兄共为留难，请先还宫，我当后至。尔时王子摩诃萨埵，遽入竹林，至其虎所，脱去衣服，置竹枝上，于彼虎前，委身而卧。菩萨慈忍，虎无能为。即上高山，投身于地。虎今羸弱，不能食我，即以干竹，刺颈出血。于时大地六种震动，如风激水，涌没不安。日无精明，如罗侯障。天雨众华及妙香末，缤纷乱墬，遍满林中。虚空诸天，咸共称赞。是时饿虎即舐颈血啖肉皆尽，唯留余骨。时二王子生大愁苦，共至虎所，不能自持。投身骨上，久乃得稣。悲泣懊恼，渐舍而去。
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