用《角的绝对论》解释道德经之一段

第一章 ［原文］ 道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。 《角的绝对论》解释：“道”如果用语言能描述或表达出来的自然物或其运动的规律，它只能是一般意义上的具体事物及其规律，并非是用语言可以表达出来的永恒本质的东西或最根本的规律。用名称可以去命名自然界的可以称道的东西，但并非每一个可以称道东西的命名，都始终保持不变，在不同的时期，不同的地域或有所不同。感悟不到的，也就无所谓可以称道（指叫出名堂）的那些不存在的量，属于没有命名的无限量态，所有那些感悟不到的无量态，都是世界万物的起源。凡事世界可以感悟到的东西，都有其对应的量存在，是可以称道命名的，它们都是世界万物的根本所在，它们都在繁衍生息，有过去，现在和将来。即使用无穷无尽可以称道命名下去的所有”质“来界定所有感悟到的量，这个可以称道的命名-------”质量“。但所有这些可以称道的”质量“和不可以感悟到的“无量”相比，简直渺小到了极点，是沧海一粟；（注：宇宙中的有“质量”的东西占暗物质的25%）。人们要有万事皆有的心态去对待世界，努力寻找所有”有“的联系和区别，所有可以感悟到的量（有）和所有不可以感悟到的量（无），它们都是同时承载在同一个角面上的相对量，是相互反映的量，如果承载相对量的角面为全量态，那么相对量之间就是全量的分极/级半量形式，包括绝对分极半量，和相对分级半量，它们都是一体上的不同表现形式罢了。如果再以各级半量为相对的全量级单位，再分极，相对半量单位再统一变为有一个单位极的全量态，这又是一个无法称道命名的新的度量态，这样的机变规律奥妙无穷，但人们还是有可以认识这些奥秘规律的途径：”全量跟踪，半量分极/级，定质坐标，当量建模，逐级系统表达“。 第二章 ［原文］ 天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。 ［译文］ 　《角的绝对论》解释：天下人都知道，大凡谈到“存在”，都是有相对量的彼此反映才能展现出来的，这叫“感悟”或“反映”，是一对“矛盾”量，它们是对立表现存在，统一表现为唯一的不可称的“恒道”，什么“美”和“丑”、“善”和“恶”、“有”和“无”，“长”和“短”等等，都是相互伴随的量，如同“身”与“影”的关系形影不离，这是彼此之间反映的不变的相对性。因此圣贤之人在对待世界的认知和改造自然上，都是以自然界万事万物的自然变化规律为顺应导向的，而不是他们闭门造车的杜撰，他们深知，他们所能做的一切，都是大自然本应该就具有的特征，他们只不过起到了推波助澜的作用，不以因“成就感”而骄傲自满来作为自己荣耀或生存的资本，一切自然而来也会自然而去，这一段论述，仍然讲的是：”全量跟踪，半量分极/级，定质坐标，当量建模，逐级系统表达“的内容，全量是平行空间量，无所谓“矛盾”体，全量的半量分极，有绝对半量分极和相对半量分级，体现了矛盾的对立统一，相互转化，相互作用的多样性和主次矛盾的复杂性。 第三章 ［原文］ 不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知、无欲也。使夫知不敢、弗为而已，则无不治矣。 ［译文］ 《角的绝对论》解释：世界是一体的，在一体这个无量的“平台上”，所有无量的”不同质“，都是一体的组成成份，没有谁先谁后，谁高谁底之分，比如：一个人的大腿和胳膊，都是长在一个人身体上的，有行施相对独立功能的基本单位量，对一个人的完整身体系统来讲，是不可分割的一体的量，没有谁重要谁不重要，谁先谁后，或者谁第一性谁第二性的说法，所以不推崇有才德、有才、有钱、有权人的做法，导使老百姓在各行各业的不同岗位上都善守其责，不互相推崇，大家都为相对独立的一名，各就其职（质），无所谓的利益争夺；也不要因为得不到的东西有非分之想，一心想占位己有，误导天下人，要让天下人都知道，世界是一体的，没有贫贱高低之分，都是在各自的角度位上完成不同工种，一样的责任（注：等量不等质，质都是1，但所有的1是质不同，量一样），教育天下人大公无私的气概，鄙视偷窃行为，信用守法；规范社会舆论导向，不做”显耀“之事的宣传，这样从根本上消除了因”落差的攀比“带来的贪婪之心的欲纵，这样就使民心不被迷乱。因此，圣显之人的治理原则是：就是排除天下人心理和思想上的不同认识，教育他们有共同的志向目标，不断满足人们日益增长的物质和文化生活的需求这一矛盾，丰富人们的物质和精神文化生活，整体提高全民的文化素质水平，减少或缩小他们的认识水平的差距，大家都有了一样的思想水平，彼此反映不出高低来，你知道的我也知道，你不知道的我也不知道的一种境界，都是以对”未知量“为统一水平线来衡量的，大家显示的结果都认为一样的”无知“，但对整体性来讲，全民素质提高了，达到众志成城。增强人们对疾病的预防宣传，消除因病返贫，普及全民医保，养老保险，使天下百姓健康快乐的，做到按需分配，少有所教，壮有所为，老有所养，病有所医，食有所依。圣显之人按照“无为”的原则去做，办事顺应自然，那么，天下没有治理不好的了。