《血战钢锯岭》的真实与虚妄
多斯的英雄事迹神奇到不像真的，不意味着电影展示给我们的都是真的。
by 苏往
在被好莱坞放逐十年后，梅尔•吉布森以独立电影的方式完成了《血战钢锯岭》（以下简称《钢锯岭》），其中1/3的投资来自澳大利亚的政府补贴。他说，“22年前我花了105天、7500万美元拍了《勇敢的心》，22年后花了前作一半的时间和一半的投资拍了这部电影。”
比英雄末路更动人的故事，是英雄不老，尚可再战。《钢锯岭》的口碑从北美到大陆一路高唱凯歌，也许是我们这个时代的一个小小注脚。
先看看吉布森给观众看了什么。
以某一座高地命名的战争片，必然是有关一次苦战，比如《上甘岭》《猪排山》或者《二零三高地》。钢锯岭的故事发生在太平洋战争末期，日军退据琉球负隅顽抗，美军与守岛日军在1945年4月～6月激战了80余天。主人公戴斯蒙德•多斯所在的美军77师，刚从新兵营被投放到战场上，对战争的第一印象就是从钢锯岭上撤退下来，伤亡过半的96师。
形容可怖的死伤者与地势险峻、好像垂直插在平地上的高耸悬崖，预示年轻的主人公即将面对的，是一个人间炼狱一般的修罗场。起初凭借火力优势，美军看似在钢锯岭上站稳了脚跟，没想到次日凌晨，日军利用蛛网状四通八达的坑道大举反攻，美军伤亡惨重，不得不先撤到钢锯岭下。
有趣的是，在这样一场恶战中，吉布森选的主人公不是战士或者指挥官，而是一个自愿服兵役，但始终不愿拿起武器的医疗兵多斯。在新兵营，他这种异端行径早已不为人理解，几乎被所有战友排斥，还差点被军事法庭给办了。而在这绞肉机一般，足以让任何人心生恐惧的战场上，在大部队撤走后，这个没有武器的人却敢于独自留下来，在死人和日本人之间寻找可以救的伤兵。
多斯往悬崖下运了75个伤兵而毫发无伤，期间未发一枪，直到后来他踢飞了一颗手榴弹，才受了伤。这传奇得有如“抗日神剧”的情节，竟然是真人真事，而且部分细节太过离奇不得不被削减，比如多斯受的伤其实很重，战后失去了劳动能力，可他在担架上被抬回驻地的路上，却主动把担架让给重伤员，自己走了回去，这个情节电影里没有纳入。
是什么在支撑主人公迸发出如此惊人的勇气？电影给出的答案很简单，是他的信仰。他的信仰不让他持枪，他的信仰告诉他只可救人，他甚至试着去救一个在坑道里遭遇的，奄奄一息的日本人。
结尾高昂的主题音乐下，受伤的多斯躺在担架上，被战友们爱与理解的目光围绕，可他即使身受重伤，却不肯安静下来，反复急促地念叨“我的《圣经》，我的《圣经》”。此时，平行蒙太奇的画面在被扫射后连片倒下的日本人、日本人倒地的头颅、不断发射子弹的枪膛和切腹自尽的日本人之间切换。旋即，是一本小册子的特写，它躺在战场上，正被风翻动，完全占据了画面的视觉中心，有个军人跑过来取走它，背景是一片跪地投降的日本人。随后，这本小册子被交还到多斯手上，他将它放在胸口，露出了宽慰的、满足的微笑。
钢锯岭自然是被枪炮打下来的，但是这样的蒙太奇，明明在暗示日本人切腹的切腹，投降的投降，是《圣经》发动了不战而屈人之兵的“大招儿”。这就是艺术了。
我想，当年多斯本人在担架上躺着的时候，无论是他的所思所想还是现实，都很难说会有什么切腹的日本军人。这只是吉布森的所想，是他的思维轨迹。与其说这是多斯的故事，不如说“这是又一个梅尔•吉布森的故事”。
历史上，在钢锯岭一役中，日本军队既绝少投降，也绝少自杀，如果不能战死，他们还要保持战斗力，退守首里城。片头标“真实故事”，而不是“真实故事改编”，确乎言过其实了。多斯的英雄事迹神奇到不像真的，不意味着电影展示给我们的都是真的。
首先，什么新兵营挨打、父亲闯入军事法庭救子、与未婚妻婚礼受阻等等戏剧化的情节都没有发生过。其次，多斯曾去过关岛和菲律宾，打钢锯岭的时候，已经不是新兵了。再其次，钢锯岭的地势也没有那么险峻，钢锯岭高400英尺，折合120余米，然而，一张多斯站在钢锯岭上的照片显示，真正用得到绳梯的陡坡可能不到10米。最后，这片子战争戏没有观众以为的那么写实，M1卡宾枪不换弹夹，日本人都不戴钢盔，夜里不发动袭击等等。
“好的电影从不儿戏”，认真处理好故事表层的细节和现实逻辑的真实，才能得到观众的深度认同。当时篇幅不够了，其实在这两层真实之下，还有一层真实观众更无法抗拒——情感与欲望指向的真实。例如，《肖申克的救赎》中两位主人公在片末的再会，片方认为太过圆满梦幻，想剪了，没想到在试映时观众很喜欢：他们在监狱里经历了那么多苦难之后，观众就是希望看到这样一个美好的大团圆结局。
《钢锯岭》的口碑很大一部分基于“这是一部足够真实的战争片”。拍得和真实的战争有多贴近，又犯了多少常识和史实错误，其实都不重要，重要的是它借助一些可以辨识的素材，比如精致的烟火效果，较为准确的服装和枪械，子弹、迫击炮和手雷对人体造成的不同伤害等等，拍出了观众想看到的那种战争场面。可以类比的是，《霸王别姬》的旧时梨园和《末代皇帝》的紫禁城都有很多不确之处，但是它们各自拍出了让目标人群沉醉其中的好戏，足矣。国人可能会觉得《末代皇帝》里的部分宫廷场景太过荒诞，那是因为我们不是它的主要目标观众。
一部《钢锯岭》，太平洋两岸各自沉醉。现如今，不知为何，我们渴望有人直观展示战争残酷的一面并从中提炼崇高，不回避也不害怕，有人敢拍，我们就敢看，尽管只是在银幕上。基于这一点，我们暂时是吉布森的同路人。
我们也许不同了，吉布森还是那个吉布森，20年如一日拍他一贯喜欢且擅长的血肉模糊、血溅如注、肢体破损，不过按照真人真事的脚本走，这一次这些素材主要用在战争场面里，而不是加在主人公的肉身上。
比一生都讲同一个故事更执着的，是一辈子都在用同一种方式讲同一个故事。吉布森就是这样一位作者。从《勇敢的心》《基督受难记》《启示》到《血战钢锯岭》，即使22年过去，从时局到作者本人，多少事都改变了，吉布森还在孜孜不倦地做同一道证明题：这些肉身的苦难不是目的，而是主人公证明他信仰之坚定的重重考验。
信仰本是一个很大路的主题，吉布森与其他人显著不同的是，他的主人公往往是某种异端。耶路撒冷的犹太祭司们认为耶稣不是真的弥赛亚，是伪先知，如出一辙的是，多斯信仰的“安息日会”教派，被所有传统的基督教会视为异端。
《钢锯岭》与其说是战争片，不如说是《基督受难记》的现代重制版。多斯的受难，不是从战场上开始的，在新兵营里，他被打得遍体鳞伤，又送上军事法庭，与被鞭笞得皮开肉绽，又钉上十字架的耶稣何其相像。这一段漫长的文戏，枯燥乏味、陈词滥调，却是整部片子不可或缺的重要组成部分。在吉布森的逻辑里，前期作为异端被“审判”遭受的苦痛愈深重，“神迹”的光辉就愈闪耀。
好多人说，《钢锯岭》用了库布里克《全金属外壳》的两段式结构，除去片尾字幕后约120分钟的片长，前半部分在新兵营，后半部分在战场；新兵受训的情节铺设也有《全金属外壳》的影子。不过，相似的素材指向的主旨却南辕北辙。在库布里克的手里，两段式里的暴力都是内在的人性或者说非人性的一部分，而在吉布森的电影里，暴力从来都是施加在主人公身上的外在暴虐，他要么忍受，最后用神迹一举击垮他们，要么被迫反抗，就像《勇敢的心》里的华莱士和《启示》里的“虎爪”。
吉布森还是专注于他一直在布道的东西，“真实”的、血腥的战争场面不过是他一贯所好的附属品，为之倾倒的人们，是在他的个人风格里找到了一些自己现在需要的东西吧。
相关文章：
《末代皇帝》 https://movie.douban.com/review/1370728/
《猪排山》 https://www.douban.com/note/619565167/
《二百三高地》https://movie.douban.com/review/2781544/
by 苏往
在被好莱坞放逐十年后，梅尔•吉布森以独立电影的方式完成了《血战钢锯岭》（以下简称《钢锯岭》），其中1/3的投资来自澳大利亚的政府补贴。他说，“22年前我花了105天、7500万美元拍了《勇敢的心》，22年后花了前作一半的时间和一半的投资拍了这部电影。”
比英雄末路更动人的故事，是英雄不老，尚可再战。《钢锯岭》的口碑从北美到大陆一路高唱凯歌，也许是我们这个时代的一个小小注脚。
先看看吉布森给观众看了什么。
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修罗场再现。 |
以某一座高地命名的战争片，必然是有关一次苦战，比如《上甘岭》《猪排山》或者《二零三高地》。钢锯岭的故事发生在太平洋战争末期，日军退据琉球负隅顽抗，美军与守岛日军在1945年4月～6月激战了80余天。主人公戴斯蒙德•多斯所在的美军77师，刚从新兵营被投放到战场上，对战争的第一印象就是从钢锯岭上撤退下来，伤亡过半的96师。
形容可怖的死伤者与地势险峻、好像垂直插在平地上的高耸悬崖，预示年轻的主人公即将面对的，是一个人间炼狱一般的修罗场。起初凭借火力优势，美军看似在钢锯岭上站稳了脚跟，没想到次日凌晨，日军利用蛛网状四通八达的坑道大举反攻，美军伤亡惨重，不得不先撤到钢锯岭下。
有趣的是，在这样一场恶战中，吉布森选的主人公不是战士或者指挥官，而是一个自愿服兵役，但始终不愿拿起武器的医疗兵多斯。在新兵营，他这种异端行径早已不为人理解，几乎被所有战友排斥，还差点被军事法庭给办了。而在这绞肉机一般，足以让任何人心生恐惧的战场上，在大部队撤走后，这个没有武器的人却敢于独自留下来，在死人和日本人之间寻找可以救的伤兵。
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Desmond Doss （1919-2006） |
多斯往悬崖下运了75个伤兵而毫发无伤，期间未发一枪，直到后来他踢飞了一颗手榴弹，才受了伤。这传奇得有如“抗日神剧”的情节，竟然是真人真事，而且部分细节太过离奇不得不被削减，比如多斯受的伤其实很重，战后失去了劳动能力，可他在担架上被抬回驻地的路上，却主动把担架让给重伤员，自己走了回去，这个情节电影里没有纳入。
是什么在支撑主人公迸发出如此惊人的勇气？电影给出的答案很简单，是他的信仰。他的信仰不让他持枪，他的信仰告诉他只可救人，他甚至试着去救一个在坑道里遭遇的，奄奄一息的日本人。
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多斯的《圣经》。 |
结尾高昂的主题音乐下，受伤的多斯躺在担架上，被战友们爱与理解的目光围绕，可他即使身受重伤，却不肯安静下来，反复急促地念叨“我的《圣经》，我的《圣经》”。此时，平行蒙太奇的画面在被扫射后连片倒下的日本人、日本人倒地的头颅、不断发射子弹的枪膛和切腹自尽的日本人之间切换。旋即，是一本小册子的特写，它躺在战场上，正被风翻动，完全占据了画面的视觉中心，有个军人跑过来取走它，背景是一片跪地投降的日本人。随后，这本小册子被交还到多斯手上，他将它放在胸口，露出了宽慰的、满足的微笑。
钢锯岭自然是被枪炮打下来的，但是这样的蒙太奇，明明在暗示日本人切腹的切腹，投降的投降，是《圣经》发动了不战而屈人之兵的“大招儿”。这就是艺术了。
我想，当年多斯本人在担架上躺着的时候，无论是他的所思所想还是现实，都很难说会有什么切腹的日本军人。这只是吉布森的所想，是他的思维轨迹。与其说这是多斯的故事，不如说“这是又一个梅尔•吉布森的故事”。
历史上，在钢锯岭一役中，日本军队既绝少投降，也绝少自杀，如果不能战死，他们还要保持战斗力，退守首里城。片头标“真实故事”，而不是“真实故事改编”，确乎言过其实了。多斯的英雄事迹神奇到不像真的，不意味着电影展示给我们的都是真的。
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老兵闯军事法庭救子的戏剧化情节是没有的。 |
首先，什么新兵营挨打、父亲闯入军事法庭救子、与未婚妻婚礼受阻等等戏剧化的情节都没有发生过。其次，多斯曾去过关岛和菲律宾，打钢锯岭的时候，已经不是新兵了。再其次，钢锯岭的地势也没有那么险峻，钢锯岭高400英尺，折合120余米，然而，一张多斯站在钢锯岭上的照片显示，真正用得到绳梯的陡坡可能不到10米。最后，这片子战争戏没有观众以为的那么写实，M1卡宾枪不换弹夹，日本人都不戴钢盔，夜里不发动袭击等等。
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多斯在真实的钢锯岭。 |
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电影里“拔高”后的钢锯岭。 |
“好的电影从不儿戏”，认真处理好故事表层的细节和现实逻辑的真实，才能得到观众的深度认同。当时篇幅不够了，其实在这两层真实之下，还有一层真实观众更无法抗拒——情感与欲望指向的真实。例如，《肖申克的救赎》中两位主人公在片末的再会，片方认为太过圆满梦幻，想剪了，没想到在试映时观众很喜欢：他们在监狱里经历了那么多苦难之后，观众就是希望看到这样一个美好的大团圆结局。
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《肖申克的救赎》保留了海边相聚的结局。 |
《钢锯岭》的口碑很大一部分基于“这是一部足够真实的战争片”。拍得和真实的战争有多贴近，又犯了多少常识和史实错误，其实都不重要，重要的是它借助一些可以辨识的素材，比如精致的烟火效果，较为准确的服装和枪械，子弹、迫击炮和手雷对人体造成的不同伤害等等，拍出了观众想看到的那种战争场面。可以类比的是，《霸王别姬》的旧时梨园和《末代皇帝》的紫禁城都有很多不确之处，但是它们各自拍出了让目标人群沉醉其中的好戏，足矣。国人可能会觉得《末代皇帝》里的部分宫廷场景太过荒诞，那是因为我们不是它的主要目标观众。
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《末代皇帝》 |
一部《钢锯岭》，太平洋两岸各自沉醉。现如今，不知为何，我们渴望有人直观展示战争残酷的一面并从中提炼崇高，不回避也不害怕，有人敢拍，我们就敢看，尽管只是在银幕上。基于这一点，我们暂时是吉布森的同路人。
我们也许不同了，吉布森还是那个吉布森，20年如一日拍他一贯喜欢且擅长的血肉模糊、血溅如注、肢体破损，不过按照真人真事的脚本走，这一次这些素材主要用在战争场面里，而不是加在主人公的肉身上。
比一生都讲同一个故事更执着的，是一辈子都在用同一种方式讲同一个故事。吉布森就是这样一位作者。从《勇敢的心》《基督受难记》《启示》到《血战钢锯岭》，即使22年过去，从时局到作者本人，多少事都改变了，吉布森还在孜孜不倦地做同一道证明题：这些肉身的苦难不是目的，而是主人公证明他信仰之坚定的重重考验。
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《基督受难记》 |
信仰本是一个很大路的主题，吉布森与其他人显著不同的是，他的主人公往往是某种异端。耶路撒冷的犹太祭司们认为耶稣不是真的弥赛亚，是伪先知，如出一辙的是，多斯信仰的“安息日会”教派，被所有传统的基督教会视为异端。
《钢锯岭》与其说是战争片，不如说是《基督受难记》的现代重制版。多斯的受难，不是从战场上开始的，在新兵营里，他被打得遍体鳞伤，又送上军事法庭，与被鞭笞得皮开肉绽，又钉上十字架的耶稣何其相像。这一段漫长的文戏，枯燥乏味、陈词滥调，却是整部片子不可或缺的重要组成部分。在吉布森的逻辑里，前期作为异端被“审判”遭受的苦痛愈深重，“神迹”的光辉就愈闪耀。
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新兵受训段落应是借鉴了《全金属外壳》。 |
好多人说，《钢锯岭》用了库布里克《全金属外壳》的两段式结构，除去片尾字幕后约120分钟的片长，前半部分在新兵营，后半部分在战场；新兵受训的情节铺设也有《全金属外壳》的影子。不过，相似的素材指向的主旨却南辕北辙。在库布里克的手里，两段式里的暴力都是内在的人性或者说非人性的一部分，而在吉布森的电影里，暴力从来都是施加在主人公身上的外在暴虐，他要么忍受，最后用神迹一举击垮他们，要么被迫反抗，就像《勇敢的心》里的华莱士和《启示》里的“虎爪”。
吉布森还是专注于他一直在布道的东西，“真实”的、血腥的战争场面不过是他一贯所好的附属品，为之倾倒的人们，是在他的个人风格里找到了一些自己现在需要的东西吧。
相关文章：
《末代皇帝》 https://movie.douban.com/review/1370728/
《猪排山》 https://www.douban.com/note/619565167/
《二百三高地》https://movie.douban.com/review/2781544/
