【古希腊语学习笔记】柏拉图申辩篇23A-B
οἴονται γάρ με ἑκάστοτε οἱ παρόντες ταῦτα αὐτὸν εἶναι σοφὸν ἃ ἂν ἄλλον ἐξελέγξω. τὸ δὲ κινδυνεύει, ὦ ἄνδρες, τῷ ὄντι ὁ θεὸς σοφὸς εἶναι, καὶ ἐν τῷ χρησμῷ τούτῳ τοῦτο λέγειν, ὅτι ἡ ἀνθρωπίνη σοφία ὀλίγου τινὸς ἀξία ἐστὶν καὶ οὐδενός. καὶ φαίνεται τοῦτ 'οὐ λέγειν τὸν Σωκράτη, προσκεχρῆσθαι δὲ τῷ ἐμῷ ὀνόματι, ἐμὲ παράδειγμα ποιούμενος, ὥσπερ ἂν εἰ εἴποι， ὅτι ‘οὗτος ὑμῶν, ὦ ἄνθρωποι, σοφώτατός ἐστιν, ὅστις ὥσπερ Σωκράτης ἔγνωκεν ὅτι οὐδενὸς ἄξιός ἐστι τῇ ἀληθείᾳ πρὸς σοφίαν.’
οἴονται第三人称复数，认为。主语在后面οἱ παρόντες，在场的人（留个心眼吧亲，παρόντες这个词通常应该翻译成现场，在场之类的，可能是用其他含义的时候比较少）。ἑκάστοτε每一次，补语。在场的人认为，每一次 με ταῦτα αὐτὸν——我 ταῦτα αὐτὸν了，这两个代词，肯定要么指代前面的，要么可能后面会出现说明代词的语句。再往下看，ἃ是个关系代词，中性复数宾格，前面同样性数格的只有ταῦτα，所以ἃ ἂν ἄλλον ἐξελέγξω这句从句就是解释ταῦτα的，后面的αὐτὸν是第三人称的宾格，him，这句话意思出来了：每一次，在场的人见我驳斥他人，便认为我是聪明的。其实这里还有一个点，ταῦτα是一个dative of respect,在Smyth的1601C条，不过我还没有去看，先记一笔。
后面的 τὸ δὲ，短语，但事实是，κινδυνεύει这个词有冒险的含义，也有“可能是，或许是”的含义。τῷ ὄντι一个系动词的分词，跟后面的εἶναι一起有一种赘述的用法，柏拉图常用，神确实是聪明的，καὶ ἐν τῷ χρησμῷ τούτῳ τοῦτο λέγειν，并且在他的神谕中，他说了 ὅτι——看到ὅτι，表示接下来是个dass从句了，这个从句是ἡ ἀνθρωπίνη σοφία ὀλίγου τινὸς ἀξία ἐστὶν καὶ οὐδενός.。人类的智慧是渺小的，而且是没什么价值的。kai出现，表示后面句子还会接着这个前提来说， φαίνεται τοῦτ 'οὐ λέγειν τὸν Σωκράτη，他没有把touton对苏格拉底说，touton指的就是前面神藐视人类智慧的那句话；看到kai了再去找下de,δὲ就在后面，没有对苏格拉底说，但是呢，神προσκεχρῆσθαι τῷ ἐμῷ ὀνόματι——to use the name of me ，προσχράω后面接与格，神用了我的名字，ἐμὲ παράδειγμα ποιούμενος——拿我做了一个范例——接下来会有一个从句，因为后面又出现了可爱的oti。ὥσπερ ἂν εἰ εἴποι是个插入，如同他想说的，接后面的oti。εἴποι是第三人称单数不定过去时主动态祈愿式。因为要搭配ἂν用。
οὗτος ὑμῶν, ὦ ἄνθρωποι, σοφώτατός ἐστιν, ὅστις ὥσπερ Σωκράτης ἔγνωκεν ὅτι οὐδενὸς ἄξιός ἐστι τῇ ἀληθείᾳ πρὸς σοφίαν.你们之中的这个人（οὗτος），哦人们啊，是最聪明的。ὅστις 不定关系代词，whoever，无论谁与苏格拉底类似，ἔγνωκεν第三人称单数完成时主动态直陈式，这个动词不规则但是出现频率很高，还是要特别记一下才好，——认识到ὅτι——后面又是从句，οὐδενὸς ἄξιός ἐστι τῇ ἀληθείᾳ πρὸς σοφίαν，谓语是ἐστι，主语肯定是οὐδενὸς ἄξιός因为后面的都不是主格了呀，什么东西是没有价值的捏？τῇ ἀληθείᾳ πρὸς σοφίαν在直面智慧的真理中，引申一下就是——认识到了直面智慧的真理，即拥有真理，拥有智慧。
整体来一下：
每一次，在场的那些人见我反驳其他人，就认为我在这方面有智慧。但事实上，哦先生们，神可能确实是有智慧的，并且借助神谕他表达了这个（观点），那就是：人类的智慧是渺小和不值一提的。神没有（直接将这话）告诉苏格拉底，而是用了我的名字，把我当成一个范例。这样，如同他如此说：人类啊，任何人只要像苏格拉底一样，认识到（哪怕是有）直面智慧的真理，也是不值一提的，这个人就是你们当中最聪明的。
οἴονται第三人称复数，认为。主语在后面οἱ παρόντες，在场的人（留个心眼吧亲，παρόντες这个词通常应该翻译成现场，在场之类的，可能是用其他含义的时候比较少）。ἑκάστοτε每一次，补语。在场的人认为，每一次 με ταῦτα αὐτὸν——我 ταῦτα αὐτὸν了，这两个代词，肯定要么指代前面的，要么可能后面会出现说明代词的语句。再往下看，ἃ是个关系代词，中性复数宾格，前面同样性数格的只有ταῦτα，所以ἃ ἂν ἄλλον ἐξελέγξω这句从句就是解释ταῦτα的，后面的αὐτὸν是第三人称的宾格，him，这句话意思出来了：每一次，在场的人见我驳斥他人，便认为我是聪明的。其实这里还有一个点，ταῦτα是一个dative of respect,在Smyth的1601C条，不过我还没有去看，先记一笔。
后面的 τὸ δὲ，短语，但事实是，κινδυνεύει这个词有冒险的含义，也有“可能是，或许是”的含义。τῷ ὄντι一个系动词的分词，跟后面的εἶναι一起有一种赘述的用法，柏拉图常用，神确实是聪明的，καὶ ἐν τῷ χρησμῷ τούτῳ τοῦτο λέγειν，并且在他的神谕中，他说了 ὅτι——看到ὅτι，表示接下来是个dass从句了，这个从句是ἡ ἀνθρωπίνη σοφία ὀλίγου τινὸς ἀξία ἐστὶν καὶ οὐδενός.。人类的智慧是渺小的，而且是没什么价值的。kai出现，表示后面句子还会接着这个前提来说， φαίνεται τοῦτ 'οὐ λέγειν τὸν Σωκράτη，他没有把touton对苏格拉底说，touton指的就是前面神藐视人类智慧的那句话；看到kai了再去找下de,δὲ就在后面，没有对苏格拉底说，但是呢，神προσκεχρῆσθαι τῷ ἐμῷ ὀνόματι——to use the name of me ，προσχράω后面接与格，神用了我的名字，ἐμὲ παράδειγμα ποιούμενος——拿我做了一个范例——接下来会有一个从句，因为后面又出现了可爱的oti。ὥσπερ ἂν εἰ εἴποι是个插入，如同他想说的，接后面的oti。εἴποι是第三人称单数不定过去时主动态祈愿式。因为要搭配ἂν用。
οὗτος ὑμῶν, ὦ ἄνθρωποι, σοφώτατός ἐστιν, ὅστις ὥσπερ Σωκράτης ἔγνωκεν ὅτι οὐδενὸς ἄξιός ἐστι τῇ ἀληθείᾳ πρὸς σοφίαν.你们之中的这个人（οὗτος），哦人们啊，是最聪明的。ὅστις 不定关系代词，whoever，无论谁与苏格拉底类似，ἔγνωκεν第三人称单数完成时主动态直陈式，这个动词不规则但是出现频率很高，还是要特别记一下才好，——认识到ὅτι——后面又是从句，οὐδενὸς ἄξιός ἐστι τῇ ἀληθείᾳ πρὸς σοφίαν，谓语是ἐστι，主语肯定是οὐδενὸς ἄξιός因为后面的都不是主格了呀，什么东西是没有价值的捏？τῇ ἀληθείᾳ πρὸς σοφίαν在直面智慧的真理中，引申一下就是——认识到了直面智慧的真理，即拥有真理，拥有智慧。
整体来一下：
每一次，在场的那些人见我反驳其他人，就认为我在这方面有智慧。但事实上，哦先生们，神可能确实是有智慧的，并且借助神谕他表达了这个（观点），那就是：人类的智慧是渺小和不值一提的。神没有（直接将这话）告诉苏格拉底，而是用了我的名字，把我当成一个范例。这样，如同他如此说：人类啊，任何人只要像苏格拉底一样，认识到（哪怕是有）直面智慧的真理，也是不值一提的，这个人就是你们当中最聪明的。
