如何成为一个幸福的人 ——5月2日听余行知老师讲座有感
上午监考，下午德育工作会，晚上晚自习，深夜查寝，我原本想今日必是一个黑色周二，早已做好精疲力竭做一具行尸走肉的准备。不想，下午的讲座却让我惊喜。
喜欢听名家讲座，我从不迷信名家，但不得不说，名家的讲座总会给我无尽的力量。一个诚恳真挚的名家娓娓道来他或她在精彩人生中积淀的智慧，总会让我有一种醍醐灌顶痛觉前非的感受。今天的讲座，不止解决了“职业倦怠”的问题，还让我在“幸福”这条路上摸到了一点门道。
一个老人有一座美丽的花园，他喜欢静静地在花园中享受阳光美景。但是，花园里来了一群孩子，他们笑闹，他们追逐，打扰了老人安宁的幸福。老人想到一个办法，他感谢孩子们给了他快乐，决定聘请他们来花园里玩，每天5美分。孩子们高兴极了，再没有比这更让人高兴的事情。不久，老人和孩子们商量，可否将5美分减少到2美分，因为他负担不起了。孩子们非常愤怒，再也不愿意到花园玩。可是他们为何不曾想过，他们原本是为自己玩，他们原本连1美分都没有。
我想从这个角度来谈幸福，为自己而活，知足常乐，不为钱权美所羁绊。这就是幸福。
为自己而活，不是自私。真正为自己而活，是追求真正的快乐。什么是真正的快乐？存在感使人快乐，存在感的寻找，一是劳动，改变坏境和世界会让人有存在感，而是服务，快乐的本质是让他人为自己的存在感到幸福，与人为善。
那么是不是就不竞争？不，不是不竞争，而是找对方向竞争，用对方法竞争，调整好心态竞争。竞争的方向应该是劳动和服务本身，而不是由此带来的名利。劳动和服务本身使人快乐，而名利的追逐使人焦躁。要相信，名利是劳动和付出修来的，这场修行得之我幸不得我命，随缘就是大缘。而用对方法竞争，就是一种对比的艺术，将周围的人和比他们差的人对比，我们感受到他们的优秀，所以谦卑，所以置身于优秀的人物之中，享受天堂的快乐；将自己与优秀的人对比，发现进步的空间，发现无限的前途，生活在各种可能性之中。这种竞争的方法不能错误，否则，骄傲自大，愤世嫉俗，一生不幸。而竞争的心态则是对比“总会有人失败，为什么不是我”和“总会有人成功，为什么不是我”，一种带给你焦虑，一种使你充满前行的力量。
知足常乐，我们常常谈到，总觉得有一种促进落后的意味。并不是这样的，一个珍惜、享受当下的人才能热爱、创造未来，不是么？如果幸福是一块饼，你所想的不应该是不断收集一个又一个的饼，而是好好享受手里面的饼。吃完手里的饼，你才更有动力去争取下一个饼，要相信，攥在手里并不是真正属于了你。知足常乐，才是生命的可持续发展。
而不为钱权美所羁绊，不是不要钱权美，而是正确认识钱权美。它们很重要，但是它们的认识更重要，理解错误，就是终身的遗憾。它们的核心是一个“美”，有的人认为男人有钱权就是美，女人有年轻、颜值、身材就是美。“男戴观音，女戴佛”，这句古话，一直以来，我都误解为是宗教上的一种习俗，不想竟与社会审美相关。男戴观音，是要求男人有责任感，家国之责谨记心间，这是男人之美，而女人之美，则在于善良慈和，这是性格上的修养。而在男女平等发展的今天，呼吁的是一种外柔内刚，外圆内方的美学要求。
所以，我想，我的幸福应该是在职业上实现自我价值，在修身上外柔内刚，这是一种长远的修行。
在教育方面，余老师主张一种“无为”之说，她从老子的“赤子之心”引出，孩子的教育与身体的机能相似，有一种自我修复的能力。这是秉持“性善论”而得出，主张以信任、爱和包容来对待孩子，以自身的道德垂范对孩子进行“心”的激发。这点，我是认同的，不过，我觉得孩子的教育必须要有“为”，人由兽进化而来，兽性也存于人性之中，惩罚脱敏的过程是非常重要的。
乞丐和公主的故事是一个皆大欢喜的结局，但是社会上诸多悲剧告诉我们，许多家庭暴力没有法律的惩戒是无法禁止的。第一次动手，原谅，第二次动手，原谅……然后是无尽的循环，包容是无法使之结束的，只会助长。所以“心”是一个很飘忽的概念，高级得很，以“心”为信仰是比以上帝为信仰更高端，但是这样的圣人有多少，而以上帝为信仰至少可以吓住很多庸人。我倒觉得应该先追求广度再追求深度，否则倒有点曲高和寡了。
喜欢听名家讲座，我从不迷信名家，但不得不说，名家的讲座总会给我无尽的力量。一个诚恳真挚的名家娓娓道来他或她在精彩人生中积淀的智慧，总会让我有一种醍醐灌顶痛觉前非的感受。今天的讲座，不止解决了“职业倦怠”的问题，还让我在“幸福”这条路上摸到了一点门道。
一个老人有一座美丽的花园，他喜欢静静地在花园中享受阳光美景。但是，花园里来了一群孩子，他们笑闹，他们追逐，打扰了老人安宁的幸福。老人想到一个办法，他感谢孩子们给了他快乐，决定聘请他们来花园里玩，每天5美分。孩子们高兴极了，再没有比这更让人高兴的事情。不久，老人和孩子们商量，可否将5美分减少到2美分，因为他负担不起了。孩子们非常愤怒，再也不愿意到花园玩。可是他们为何不曾想过，他们原本是为自己玩，他们原本连1美分都没有。
我想从这个角度来谈幸福，为自己而活，知足常乐，不为钱权美所羁绊。这就是幸福。
为自己而活，不是自私。真正为自己而活，是追求真正的快乐。什么是真正的快乐？存在感使人快乐，存在感的寻找，一是劳动，改变坏境和世界会让人有存在感，而是服务，快乐的本质是让他人为自己的存在感到幸福，与人为善。
那么是不是就不竞争？不，不是不竞争，而是找对方向竞争，用对方法竞争，调整好心态竞争。竞争的方向应该是劳动和服务本身，而不是由此带来的名利。劳动和服务本身使人快乐，而名利的追逐使人焦躁。要相信，名利是劳动和付出修来的，这场修行得之我幸不得我命，随缘就是大缘。而用对方法竞争，就是一种对比的艺术，将周围的人和比他们差的人对比，我们感受到他们的优秀，所以谦卑，所以置身于优秀的人物之中，享受天堂的快乐；将自己与优秀的人对比，发现进步的空间，发现无限的前途，生活在各种可能性之中。这种竞争的方法不能错误，否则，骄傲自大，愤世嫉俗，一生不幸。而竞争的心态则是对比“总会有人失败，为什么不是我”和“总会有人成功，为什么不是我”，一种带给你焦虑，一种使你充满前行的力量。
知足常乐，我们常常谈到，总觉得有一种促进落后的意味。并不是这样的，一个珍惜、享受当下的人才能热爱、创造未来，不是么？如果幸福是一块饼，你所想的不应该是不断收集一个又一个的饼，而是好好享受手里面的饼。吃完手里的饼，你才更有动力去争取下一个饼，要相信，攥在手里并不是真正属于了你。知足常乐，才是生命的可持续发展。
而不为钱权美所羁绊，不是不要钱权美，而是正确认识钱权美。它们很重要，但是它们的认识更重要，理解错误，就是终身的遗憾。它们的核心是一个“美”，有的人认为男人有钱权就是美，女人有年轻、颜值、身材就是美。“男戴观音，女戴佛”，这句古话，一直以来，我都误解为是宗教上的一种习俗，不想竟与社会审美相关。男戴观音，是要求男人有责任感，家国之责谨记心间，这是男人之美，而女人之美，则在于善良慈和，这是性格上的修养。而在男女平等发展的今天，呼吁的是一种外柔内刚，外圆内方的美学要求。
所以，我想，我的幸福应该是在职业上实现自我价值，在修身上外柔内刚，这是一种长远的修行。
在教育方面，余老师主张一种“无为”之说，她从老子的“赤子之心”引出，孩子的教育与身体的机能相似，有一种自我修复的能力。这是秉持“性善论”而得出，主张以信任、爱和包容来对待孩子，以自身的道德垂范对孩子进行“心”的激发。这点，我是认同的，不过，我觉得孩子的教育必须要有“为”，人由兽进化而来，兽性也存于人性之中，惩罚脱敏的过程是非常重要的。
乞丐和公主的故事是一个皆大欢喜的结局，但是社会上诸多悲剧告诉我们，许多家庭暴力没有法律的惩戒是无法禁止的。第一次动手，原谅，第二次动手，原谅……然后是无尽的循环，包容是无法使之结束的，只会助长。所以“心”是一个很飘忽的概念，高级得很，以“心”为信仰是比以上帝为信仰更高端，但是这样的圣人有多少，而以上帝为信仰至少可以吓住很多庸人。我倒觉得应该先追求广度再追求深度，否则倒有点曲高和寡了。
