孤独与恐怖

一个月前不久，拜读了阿伦哪的《极权主义的起源》一书，当时因为心血来潮，联想着去年文化大革命半个世纪纪念年也没有写个什么，索性就任思绪飞扬写了一通，关于自我意识中的极权主义的历史。其间有个小插曲，因为涉及敏感词汇，一开始没有发布成功，后来重新编辑了一下，才发了出来。

上次大致写的是极权主义心理学与政治学层面的，恐惧与恐怖。这次还是聊聊这方面的，因为极权主义的诞生及其后面的一系列事件，在人类历史上真可谓不惊心动魄。经济方面和政治缘由大多被人说遍了，没什么新意，自己也没得到什么大的启发，无非就是经济危机与历史问题激发了极权主义的滥觞。反之，在心理学层面倒是令自己耳目一新很多。

众所周知，后现代主义的所谓荒诞、迷惘、反叛……思潮是发轫于两次世界大战之后，并在其哲学、宗教思想方面进一步扩大化。引领时代潮流的存在主义在今天，依然生命力旺盛不已。当然，中国因为被时代遗弃太久，现在总体上还难以感受到这种思想的压力。摇滚音乐在中国难有市场就是很好的明证，因为今天的中国还处于经济发展迅速的乐观情绪中。言归正传，其实，作者从人的心理出发，得出孤独与恐怖一致，都是极权政治的本质。

恐怖不用多说，自然是极权主义最明显的本质特征。不论是希特勒的纳粹主义，还是斯大林的布尔什维克主义，无不是利用极度的恐怖主义政策，延续、巩固他们的极权主义政权。这里要举的例子，是人人尽知的死亡集中营。消灭注定要在历史中消失的种族、阶级或人群，至于何以度量这些注定要消失于历史长河的种族、阶级或人群，希特勒说犹太人就是第一个要消灭的种族，而斯大林说那些政治对手首先得清楚，以扫清优等种族或优等阶级的障碍。他们所做的一切，不过都是自然而然的推动历史进程，让人类的历史在种族主义与阶级斗争的“真理”下，加快了步伐而已。这种恐怖理论，在执行者看来，丝毫没有恐怖的内疚，反而有成就的荣耀。人类这个群体的历史，不就是种族间的适者生存，不就是阶级斗争的你死我活吗！

这里让人感到意外的，是作者把孤独作为与恐怖同等地位的本质放在极权主义之下。她把孤独作为极权主义政府实质的基石，是放在工业革命的历史背景下来说的。工业革命，把人从以前牧歌式的农村社会一下子带到如机械般的工具社会，人的心理必定会发生翻天覆地的变化。千年的生活习惯一下子被打破，人类群体，突然变成了冰冷的机器。再加上精神枷锁从中世纪解开之后，拜物主义，唯利是图基本上成为了新时代的主旋律。萨特的“他人即地狱”这种陌生感与缺乏安全感一下子被时刻笼罩着，人被置于荒岛之上，人人都是一座孤岛。人类原始的追求集体安全的意识再次在危机之下聚拢起来，接着种族主义和阶级斗争的旗帜，开始在历史舞台上大展拳脚。这种人人自危的孤独感，让每个人成为群体心理学中的乌合之众，只待天才的极权主义者大手一挥，他们就将创造历史。这种孤独感什么时代都有，只是它们有一个临界爆发点，直到一战后，种种历史原因，终于在某些疯狂的国度爆发了。当然，我这样的分析显得有些浅薄，论据也不够充分。这就是随想，感觉与众不同拿来聊聊，也无不可吧。

用一种运动，利用它的力量，去改变人性，继而创作历史，这是极权主义者们的法旨。

现今的时代危机，并不曾令极权主义完全失去价值。它提供了一种历史警告，同时，它也提供了一个历史机遇。小到《浪潮》电影的实际背景，大到恐怖主义的全球化目标，直至今日的民粹主义代表特朗普的上台，英国脱欧，种种反全球化、民族主义情绪泛滥情况表明，极权主义的土壤，在人类的岁月长河灌溉下，依旧没有消灭，甚至没有贫瘠，还是肥沃的隐藏着。孤独是人类永恒的归宿，死亡是大自然不变的真理，二者只要存在一天，恐惧与孤寂就在这极权主义的暗影里，渐渐滋生，或许吞噬一切，或许被永远遏制这魅影之下，谁能预测得到呢？谁能说得清啊！

中国，你又将何去何从？伴着这股发着腐臭气味的东风，吹向何方？