老去能逢几个春？压尾桐花也作尘
白居易对好基友元稹说： 桐花诗八韵，忆君此夜心； 胡兰成说他与张爱玲的相遇是： 桐花万里路，连朝语不息。 桐花，作为春天的践行者，你有了解过吗？ 桐木，作为古琴的制作良材，你会挑选吗？
一、清明之日桐始华
《周书》里说：清明之日桐始华。 “二十四番花信风”说： 清明，一侯桐花，二侯麦花，三侯柳花。 可见，桐花是清明节日之花， 在清明时节应时而开，是自然物候的标记。 白居易也在《寒食江畔》这样写道： 忽见紫桐花怅望，下邽明日是清明。
清明时节，春和景明，春天的生机全然释放， 桐花，长于村巷、郊原、深山、水边……分布广泛， 桐花的“花势”又非常壮观， 树干高耸，满树繁花，有一种酣畅之美， 桐花处处妆点着春天， 于是，桐花也无所不在的出现在诗人的笔下。
倪瓒《太常引》写：门前杨柳密藏鸦，春事到桐华。 元稹寄乐天诗：微月照桐花，月微花漠漠。 陆游道：纤纤女手桑叶绿，漠漠客舍桐花春。 李商隐诗中说：桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声…… 绚烂若此，春到深处，自有一种开满天地的妩媚感， 于是，胡兰成在《今生今世》里写他与张爱玲的相遇是： 桐花万里路，连朝语不息……
开也烂漫，落也缤纷，盈虚有数， 清明是惠风和畅，也是春事阑珊， 桐花是春景的标记，也是春逝的预示， 桐花凋零，地上铺满落花，就引发了诗人们的伤春情绪。
林逢吉《新昌道中》： 客里不知春去尽，满山风雨落桐花。
杨万里《道傍桐花》： 春色来时物喜初，春光归日兴阑余。 更无人饯春行色，犹有桐花管领渠。
杨万里《过霸东石桥桐花尽落》： 老去能逢几个春？今年春事不关人。 红千紫百何曾梦？压尾桐花也作尘。
桐花是春之“压尾”、饯行者； 在鸟类中，送别春天的则属杜鹃。 在伤春、送春作品中，桐花与杜鹃经常联袂出现； 刘嵩诗《石鼓坑田舍》： 一月离家归未得，桐花落尽子规啼。
伤春情绪又常与羁旅漂泊、客里思家情绪交织； 无论是桐花凋落或是杜鹃哀鸣， 常常是漫山遍野，无所遁逃，最能触动游子情怀。
李煜《感怀》： 又见桐花发旧枝，一楼烟雨暮凄凄。 凭阑惆怅人谁会，不觉潸然泪眼低。
解缙《上北刘》： 三月藤江听子规，桐花细雨湿征衣。 遥知乡里逢寒食，处处人家上冢归。
杨万里《春雨不止》： 春雨如毛又似埃，云开还合合还开。 怪来春晩寒如许，无赖桐花领取来。
二、桐花与桐木
讲了这么多桐花，那么问题来了， 这里的“桐花”究竟是什么树所开的花呢？ 是梧桐？泡桐？油桐？法桐？…… 很多人因为分不清楚这几种树木，所以便也混淆了“桐花“， 下面教你简单分辨： 首先要排除的是法桐， 法桐本叫悬铃木，其实和梧桐没多大关系， 现在城市马路边最常见的便是法桐，很好辨认，所以无需多说。
古人们常说：栽下梧桐树，自有凤凰来。 梧桐，原产于中国，是梧桐科梧桐属的一种植物。 它有大型的掌状叶，青绿色光滑的树皮，非常好看。 梧桐生长快，成熟后能长到近二十米，高大而挺拔； 梧桐，夏天开花，花白，极小，一般不会有人留意； 在秋季时，它的叶会翩翩落下，让古今无数骚人墨客伤秋感怀。 因为这种种特点，梧桐成为了优良的观赏树种。 梧桐与我国的文学有很深的渊源， 从《诗经》“凤凰鸣矣，于彼高岗，梧桐生矣，于彼朝阳”开始。
泡桐，是玄参科泡桐属植物的统称。 大部分泡桐产自中国，其中最常见的是毛泡桐， 花大，淡紫色或白色，上文所说的“桐花”便是这泡桐之花。
油桐，隶属于大戟科油桐属 。 它是一种落叶乔木，树高可达10米。 没有油桐，就没有油纸伞。 因为其种子富含油脂，所榨取的油具有防水、防腐作用。 油桐在四到五月开花，经过几个月的孕育，在七到十月就可以收获油桐果了。
古书上说：“时过清明而桐树不华，则岁有大寒” 周邦彦《锁寒寒》：桐花半亩，静锁一庭愁雨。 柳永《玉蝴蝶》：水风轻，蘋花渐老；月露冷，梧叶飘黄。 以上所说的桐花应该都是指的泡桐花，而非梧桐。
但在明朝《群芳谱》中记载： 梧桐皮青如翠，叶缺如花，妍雅华净，赏心悦目，人家斋阁多种之。 《花镜》云：藤萝掩映，梧竹致清，宜深院孤亭，好鸟闲关。 这里应该是指的我们所统称的梧桐。 不过，古人对植物的分类向来很不讲究，将不同科属的梧桐、泡桐、油桐等都统称为“桐”。 所以混淆也是难以避免的了。
三、据桐而坐
《庄子·齐物论》： 昭文之鼓琴也，师旷之枝策也， 惠子之据梧也，三子之知几乎?
“据桐而坐”是高士姿态， 桐花坠落也是山中幽境。 桐花因母体的关系，也走向文人人格象征。
萨都剌《赠茅山道士胡琴月》： 茅山道士来相访，手抱七弦琴一张。 准拟月明弹一曲，桐花落尽晓风凉。
高翥《山堂即事》： 杜鹃声里桐花落，山馆无人昼掩扃。 老去未能忘结习，自调浓墨写黄庭。
徐震亨《长林消夏》： 晞发行吟日正长，桐花落尽又新篁。
四、桐花唱和
元稹和白居易之间也有多首桐花酬赠之作。
元稹《桐花》诗： 是夕远思君，思君瘦如削。 但感事暌违，非言官好恶。 我在山馆中，满地桐花落。 ……
白居易答曰： 殷勤书背后，兼寄桐花诗。 桐花诗八韵，思绪一何深。 以我今朝意，忆君此夜心。 ……
白居易和元稹算是唐朝诗人之中的一对好基友， 元白之间的桐花诗唱和，也基情满满！ 白居易自称和元稹的友谊是： 然自古今来，几人号胶漆。 文人之情，真是莫甚于元白！
五、洗桐
元末四大家之一的倪瓒， 人称“倪高士”，怪癖多多 所以人又称“倪迂”。 洁癖，是倪瓒传说较多的一癖， 其中，“洗桐”即是指其一。 一次，有客人在倪瓒家留宿，夜里听到人咳嗽， 倪瓒很不放心，天一亮便让仆人搜查院落， 看是否有客人吐痰的痕迹？ 仆人找不到，他自己在桐树下到处找， 于是，仆人便用水把桐树洗了又洗。 自此，洗桐也成为文人洁身自好的象征。
六、桐木和古琴
《诗经》：凤凰鸣矣，于彼高岗，梧桐生矣，于彼朝阳。 司马子微说：伏羲以谐八音，皆相假和，思一器而备律吕者，遍斫众木，得之于梧桐。 宋之问《放白鹇篇》中云： 故人赠我绿绮琴，兼致白鹇鸟。琴是峄山桐，鸟出吴溪中。 可见，桐木自古以来就是做琴的好材料。
但这里所说的“桐”，究竟是“梧桐”还是“泡桐”？ 估计就和上面所讨论的“桐花”一样，古人一样没有那么讲究， 把两种树木，梧桐还有泡桐，都统称为“桐”了吧！
不过，泡桐自古便是制琴的良材， 因内部纤维结构松散，有利于发声和震动， 板胡、扬琴、古筝的共鸣板大多是用泡桐木制成。 历史上流传下来的老琴中，也以泡桐木制作的琴居多。
明代刘珠《丝桐篇》说： 惟桐之材，心虚而理疏。 举则轻，敲则松，击则脆，扣则滑。 轻、松、脆、滑，是谓‘四善’。
七、如何挑选古琴
首先，不管是桐木琴也好杉木琴也好，木料不能单独作为评判古琴优劣的首要或唯一标准。
选一张好的古琴，最重要的还是看琴的音色与手感。音色要符合“古琴的审美”，散音最好雄、浑厚，按音则需要松透而润，泛音则以清亮、不闷为好。但三种音色总体应均匀。音量则既不能像古筝那般大，也不能太小，像蚊子叫。而手感呢则以不抗指、按弦轻松，技术动作完成不太费力为好，但不能因为过分追求手感而造成沙音、拍板等问题，总之是个度，也是个技术活儿。
