仪式

如欲鼓琴，先須衣冠整肅，或鶴氅、或深衣，要如古人之儀表，方可雅稱聖人之器。然後盥手、焚香，方才就榻以琴。案近座，以第五徽當對其心，則兩手指法俱便；置於膝亦然。其身必欲正，無得左右傾欹、前後仰合。其足履地，若射步之狀；目宜左顧徽絃，不宜右視其手。手腕宜低平、不宜高昂；左手要對徽，右手要近岳；指甲不可長，只留一米許，甲肉相半，其聲不枯、清潤得宜。打令斷絃、按令入木，擘、托、抹、挑、勾、剔、吟、猱、觸、撞、鎖、歷之法，皆令極盡其力，不宜飛舞作勢輕薄之態。欲要手勢花巧、以爲好看，莫若推琴而起舞；若要聲音艷麗以爲好聽，莫若棄琴而彈箏，此爲琴家之大忌也。務使輕重疾徐、卷舒自若，體態尊重，方能心與妙會、神與道融。
故曰：“德不在手而在心，樂不在聲而在道，興不在音而在趣，可以感天地之和，可以合神明之德。”又曰：“左手吟猱綽注，右手輕重疾徐；更有一般難說，其人須是讀書。”
【註】：《存見古琴曲譜輯覽》之《存見古琴譜集及其所收琴曲的提要》第十二條：《風宣玄品》，中央音樂學院民族音樂研究所藏，十卷，明徽藩朱厚爝輯刊。前有徽藩自序及嘉靖十八年己亥山西右布政使張鯤序文，卷一詳論古琴制度、絃、調式、指法計六十二則，繪圖一百五十四幅。卷二至十爲琴譜，共收一零一曲。