读书有得之一：谈商品拜物教及其他

马克思在《资本论》中提到商品拜物教。用一个直观的例子，就能说明这个问题：

在物理学中，我们用牛顿力学解释中观的现象，用量子力学解释微观现象，用广义相对论解释宏观现象。至于这三种解释，背后会不会有一种大一统的理论把它们都统一起来，比如弦论，还未可知。

理性选择理论的问题在于，它把自己的解释当作是普世的解释。它觉得自己能解释从原始时代到现代到未来的各种社会现象。这不过是一种宗教。这不过是不可证伪的同义反复。这是最不实证的解读，而非它所自我标榜的解释。理性选择理论是自我标榜为弦论的牛顿力学。

资本主义制度下的供给需求分析，自我调节市场也是如此。它只是一定社会条件的产物，只是历史的一瞬。

现实主义国际关系理论也是如此。它只是诞生于冷战的社会环境。其解释力也就在于此。这种功能主义的理论只能够解释为什么功能会发生作用，而无法解释为什么一种体系会变迁为另外一种体系。

辩证法就是在试图解释为什么体系之间会发生变迁。每个阶段都有各自特殊的规律。威斯特伐利亚体系形成之前的国际关系和之后的国际关系是不一样的。19世纪之前的国家和19世纪之后的国家是不一样的。

“同一个现象就受完全不同的规律支配。”

“这位作者先生把他称为我的实际方法的东西描述得这样恰当，并且在谈到我个人对这种方法的运用时又抱有这样的好感，那他所描述的不正是辩证方法吗？” －－马克思《资本论》第二版跋