爱婶与崔恺 爱哭哭 访谈系列摘要

爱婶：这是不是作为一个优势来看，比如我说荷兰的美学是反美学的，因为它是从实用出发的，它并不是说造型怎么美，而是它认为从功能上这样最直接，最方便，那么这个也是必须被承认的。它只有被承认的时候，当一个社会现实被承认的时候，它又形成的某种秩序。那么你不能光是你想秩序，因为建筑的秩序还是为人服务的。如果当社会礼崩乐坏，成了这么一个状态的时候，它也形成了它今天的特征。就这些人胡搭乱盖，然后你仔细研究他们里面的，形成一套，和他们的需求
爱婶：跟他一点关系没有，在形成一个你认为最合理的秩序，这实际上很纳粹的做法。但是在小的范围内是可以的，是可能的。放在一个大的范围内是不可行的。
曹晓昕：肯定自己，还是对自己否定，还是坚持自己？[12]
爱婶：不是，你们这个问的很有想法，我觉得我们必须得坚持，每个人必须让自己成为一个很滑稽的一件事情，但这个坚持本身肯定就是代价，因为你坚持是有历史观的。我的意思不是妥协是没有历史观，坚持是有的，为什么有呢？因为在坚持的过程中，再一个大的环境当中，这个坚持才有了意义。你实际上坚持的不是这一块，你坚持的是在大的环境当中的一个标准。就说你定了这个标准的时候，给别人可以形成一个和你的关系，标准说很明确的时候，别人这个关系才能够很明确，如果你在不断的调，每个人都在调，永远形成不了这个关系。
柴培根：那你下一次如果做的话，打算在哪个标准里。
爱婶未：所以我觉得在历史上，我虽然没有看过历史，但是我觉得历史上有些犯了很清楚的错误的人，其实是最重要的，就是那些从历史学的角度上来说，因为我们记住的都是曾经犯过非常明确错误的。他能形成一个坐标。