死亡
竹：你好，我想跟你谈谈有关死亡的相关知识，行吗？
圣兰：那个，你怎么会突然想起了这样一个话题。
竹：圣，不好意思打扰你，我们最亲近的一个人死了……
圣兰：恩，你会悲伤，你会沉沦下去，你不希望这样。
竹：是的，圣。
圣兰：恩，很好。我们今天就来谈谈相关的话题。
竹：好的。
圣兰：关于死亡，没有人能够避免，也有很多人不希望、恐惧它的来临。但是这样能够避免它吗？
竹：当然不能，但是真的发生后我们会很难受啊。
圣兰：当然，当一个活着的人逝去留下鲜活的印象，他们居住的房间，他们用过的器具都静静散发着生前的气息。当想起他们的一笑一哭，总是让人牵挂，但物事人非，总归要归于平静。
竹：恩，想起他们的一言一行，我总觉得他们依然在我身边……
圣兰：他们却是在你身边，在时时刻刻看着你，关怀着你。
竹：你说他们没有死？
圣兰：他们幻化成无数的形状在你周围帮助你，围绕你，给予你悲伤后的勇气与希望。
竹：但是，为什么他们在这里，他们为什么会死呢？
圣兰：他们没有死，只是转化了生的形状。
竹：你说，没有人死了，是吗？圣。
圣兰：是的，我们不妨理解为他们的身体不在了，但是他们的灵魂，心灵依旧在。
竹：在我们身边？
圣兰：是的，他们用另外的方式继续存活在这个世上，直到很远……
竹：难道他们一直在，为什么？他们为什么不以人的形式存活？
圣兰：恩，首先我们不妨说千千万万的形式，为什么人的形式是我们所需要的？是因为我们是人，所以希望他们也是人，这样才能在一起吗？或者说，为什么作为其他形式出现的东西我们无法接受呢？他们是否在又跟我们有什么关系呢？
竹：你是什么意思啊，难道有人死了你不怀念啊？难道你不希望我们一直在一起吗？
圣兰：人总是要改变形态进行下一步的变化的，怀念死去的人没有价值，反而会让我们伤心。但我并不是说不用伤心，这样生离死别的痛苦我想真正经历过的人会记很久，但是逝去的东西终究要放下……再说，他们没有真正地失去。
竹：你再说说，圣。
圣兰：我们可以说活在当下的重要性，逝去的人我们会留恋甚至在某一段时间我们会活的不像我们自己，我们伤心，不肯放下逝去人的记忆，我们怀念我们曾经走过的岁月，我们在他们身上看见了自己，我们将他们的感觉与自己融合在一起，我们怀念真正的是自己的幸福感觉，是在他们身上进行自我摸索留下的深深痕迹。
竹：恩，你说的是我们将他们作为自家人，然后拥有相同的相似经历……原谅我说话糊涂了，然后发现我们的兴趣爱好，我们的经历如此相同，然后你说我们是留恋这些啊。
圣兰：呵呵，玉竹。就是说，我们在他们身上看见了自己的兴趣爱好，自己的追求，以及他们为我们所共同付出的努力，我们希望他们能够继续“发现”自己，激励自己，让自己因为他们活得更好。
竹：恩，圣。我想我明白大概的意思了。
圣兰：恩，当然我们可以放下这些外在的鼓励，因为我们要靠自己。
竹：你说啊，圣兰。为什么人有记忆？
圣兰：呵呵，为了记住爱你的人？
竹：呵呵，不止这些。记住自己的承诺，他人的鼓励，记住让自己能为自己奋斗、疯狂的例子，是吧？
圣兰：恩，我们可以这么想。但更根本的是我们要从内部挖掘自身的价值，自己的鼓励，而不是将外部的所得作为处事方针。
竹：恩，话是这么说，但是……
圣兰：我知道，竹，外在的鼓励影响等我们总是看得更重，尤其当人说你不行时……
竹：我就会好难过，反思自己是不是哪里做得不好，然后继续努力。
圣兰：也会继续生气，甚至气出病来了……
竹：没有的啊，你又在取笑我了啊……
圣兰：没有。我是说，不管外在的人怎么说你，你心里声音指向的你才是最根本的。
竹：恩。
圣兰：他不应该因为外在的声音而轻易改变自己。
竹：恩，但是……
圣兰：自我内心的，inner的声音，那是发自自己的最强音。它是隔离世俗的，它就像深不见底的大海，外在的小石头只能激起它表层的波浪——甚至没有任何波浪。
竹：兰……
圣兰：是的，我想我们现在可以总结一下。就是说我们的所作所为，所思所想都会对我们的周围事物带来影响，就是我们会留下我们的影子。我们爱好一个人，思念一个人，更多的是因为我们在他们身上看见了自己。对于死亡的人，这种情绪更加激烈：身前的每件事情都会随之印在我们的世界。我们去体味，去分享，去感悟，然后就会去感触自己对他们的所作所为带来的好的坏的影响，我们会因为错误的作为而伤心很久，我们会因为愉快的经历而动情很久，我们与我们的影子如此形影不离，就像一个人一样。
竹：恩。继续。
圣兰：但是当这种声音渐渐远去，我们好像觉得自己生命缺少了必须的动力，我们不知道前途，我们迷失了——仅仅因为我们失去了他们。但这是多么愚蠢的啊。
竹：啊？
圣兰：因为一个逝去的人，我们忘记了自己——这样的人生不是会起伏不定吗？
竹：恩，外界的影响很严重啊。
圣兰：恩，我们为什么要听取外界的意见？为甚么不听听自己的身心？为甚么？
竹：兰，兰……
圣兰：是的，我们被捉弄的不像人了。
竹：兰……
圣兰：所以说我们成了“二收货”人类。
竹：兰，这是什么意思？
圣兰：我们在这里活着，就只用活在当下，不必纠结于别人世界里。
竹：活在当下……
圣兰：就是活在本真中，不牵连于过去与未来，好好活在自己生命中。
竹：恩，我懂了。
圣兰：每个人都懂，其实。我们的交流无法继续了。
竹：怎么了，兰？我有哪里说错了吗？
圣兰：没有，这种东西我们最好自己去理解。
竹：理解什么，我们就听懂了我们不要执着于过去与现在。你能再说说我们会以什么形式存活在世上吗？
圣兰：竹，听我说。森林里有精灵，我们身边有鲜花，有喜悦；有大便，有悲伤。为甚么我们总是愿意接受前面一部分的东西呢？是精灵，而不是怪兽。我们被万物所包围，这其中我们界定了好、坏，真、善，但那又带来了什么，从外部将一张白纸染上人类的颜料，然后告诉别人。但是，逝去的人总是以更广泛的形式存在：他们以鲜花呈现，让我们拥有芬芳；他们也会以大便呈现，难道我们要逃避自己爱着的亲人吗？那么，为甚么要有分离，万物以它们独有的暂时形式存在，然后进行形式的转化，但根本上没有事物逝去，他们只是变了样子，而这种样子并不是他们……
竹：兰，我想我明白了，万物生而平等。我们要一颗无选择的心去接受他们。然后我想，我们不会逝去一件事物。
圣兰：万物不生不灭，不垢不净，不增不减，是故……
竹：恩，我明白了，圣。我想我会试着忘记他们。
圣兰：恩，还有更多的东西需要忘记。
竹：什么东西？
圣兰：一切东西。
竹：？
圣兰：万物。
竹：兰……
圣兰：是的。
圣兰：那个，你怎么会突然想起了这样一个话题。
竹：圣，不好意思打扰你，我们最亲近的一个人死了……
圣兰：恩，你会悲伤，你会沉沦下去，你不希望这样。
竹：是的，圣。
圣兰：恩，很好。我们今天就来谈谈相关的话题。
竹：好的。
圣兰：关于死亡，没有人能够避免，也有很多人不希望、恐惧它的来临。但是这样能够避免它吗？
竹：当然不能，但是真的发生后我们会很难受啊。
圣兰：当然，当一个活着的人逝去留下鲜活的印象，他们居住的房间，他们用过的器具都静静散发着生前的气息。当想起他们的一笑一哭，总是让人牵挂，但物事人非，总归要归于平静。
竹：恩，想起他们的一言一行，我总觉得他们依然在我身边……
圣兰：他们却是在你身边，在时时刻刻看着你，关怀着你。
竹：你说他们没有死？
圣兰：他们幻化成无数的形状在你周围帮助你，围绕你，给予你悲伤后的勇气与希望。
竹：但是，为什么他们在这里，他们为什么会死呢？
圣兰：他们没有死，只是转化了生的形状。
竹：你说，没有人死了，是吗？圣。
圣兰：是的，我们不妨理解为他们的身体不在了，但是他们的灵魂，心灵依旧在。
竹：在我们身边？
圣兰：是的，他们用另外的方式继续存活在这个世上，直到很远……
竹：难道他们一直在，为什么？他们为什么不以人的形式存活？
圣兰：恩，首先我们不妨说千千万万的形式，为什么人的形式是我们所需要的？是因为我们是人，所以希望他们也是人，这样才能在一起吗？或者说，为什么作为其他形式出现的东西我们无法接受呢？他们是否在又跟我们有什么关系呢？
竹：你是什么意思啊，难道有人死了你不怀念啊？难道你不希望我们一直在一起吗？
圣兰：人总是要改变形态进行下一步的变化的，怀念死去的人没有价值，反而会让我们伤心。但我并不是说不用伤心，这样生离死别的痛苦我想真正经历过的人会记很久，但是逝去的东西终究要放下……再说，他们没有真正地失去。
竹：你再说说，圣。
圣兰：我们可以说活在当下的重要性，逝去的人我们会留恋甚至在某一段时间我们会活的不像我们自己，我们伤心，不肯放下逝去人的记忆，我们怀念我们曾经走过的岁月，我们在他们身上看见了自己，我们将他们的感觉与自己融合在一起，我们怀念真正的是自己的幸福感觉，是在他们身上进行自我摸索留下的深深痕迹。
竹：恩，你说的是我们将他们作为自家人，然后拥有相同的相似经历……原谅我说话糊涂了，然后发现我们的兴趣爱好，我们的经历如此相同，然后你说我们是留恋这些啊。
圣兰：呵呵，玉竹。就是说，我们在他们身上看见了自己的兴趣爱好，自己的追求，以及他们为我们所共同付出的努力，我们希望他们能够继续“发现”自己，激励自己，让自己因为他们活得更好。
竹：恩，圣。我想我明白大概的意思了。
圣兰：恩，当然我们可以放下这些外在的鼓励，因为我们要靠自己。
竹：你说啊，圣兰。为什么人有记忆？
圣兰：呵呵，为了记住爱你的人？
竹：呵呵，不止这些。记住自己的承诺，他人的鼓励，记住让自己能为自己奋斗、疯狂的例子，是吧？
圣兰：恩，我们可以这么想。但更根本的是我们要从内部挖掘自身的价值，自己的鼓励，而不是将外部的所得作为处事方针。
竹：恩，话是这么说，但是……
圣兰：我知道，竹，外在的鼓励影响等我们总是看得更重，尤其当人说你不行时……
竹：我就会好难过，反思自己是不是哪里做得不好，然后继续努力。
圣兰：也会继续生气，甚至气出病来了……
竹：没有的啊，你又在取笑我了啊……
圣兰：没有。我是说，不管外在的人怎么说你，你心里声音指向的你才是最根本的。
竹：恩。
圣兰：他不应该因为外在的声音而轻易改变自己。
竹：恩，但是……
圣兰：自我内心的，inner的声音，那是发自自己的最强音。它是隔离世俗的，它就像深不见底的大海，外在的小石头只能激起它表层的波浪——甚至没有任何波浪。
竹：兰……
圣兰：是的，我想我们现在可以总结一下。就是说我们的所作所为，所思所想都会对我们的周围事物带来影响，就是我们会留下我们的影子。我们爱好一个人，思念一个人，更多的是因为我们在他们身上看见了自己。对于死亡的人，这种情绪更加激烈：身前的每件事情都会随之印在我们的世界。我们去体味，去分享，去感悟，然后就会去感触自己对他们的所作所为带来的好的坏的影响，我们会因为错误的作为而伤心很久，我们会因为愉快的经历而动情很久，我们与我们的影子如此形影不离，就像一个人一样。
竹：恩。继续。
圣兰：但是当这种声音渐渐远去，我们好像觉得自己生命缺少了必须的动力，我们不知道前途，我们迷失了——仅仅因为我们失去了他们。但这是多么愚蠢的啊。
竹：啊？
圣兰：因为一个逝去的人，我们忘记了自己——这样的人生不是会起伏不定吗？
竹：恩，外界的影响很严重啊。
圣兰：恩，我们为什么要听取外界的意见？为甚么不听听自己的身心？为甚么？
竹：兰，兰……
圣兰：是的，我们被捉弄的不像人了。
竹：兰……
圣兰：所以说我们成了“二收货”人类。
竹：兰，这是什么意思？
圣兰：我们在这里活着，就只用活在当下，不必纠结于别人世界里。
竹：活在当下……
圣兰：就是活在本真中，不牵连于过去与未来，好好活在自己生命中。
竹：恩，我懂了。
圣兰：每个人都懂，其实。我们的交流无法继续了。
竹：怎么了，兰？我有哪里说错了吗？
圣兰：没有，这种东西我们最好自己去理解。
竹：理解什么，我们就听懂了我们不要执着于过去与现在。你能再说说我们会以什么形式存活在世上吗？
圣兰：竹，听我说。森林里有精灵，我们身边有鲜花，有喜悦；有大便，有悲伤。为甚么我们总是愿意接受前面一部分的东西呢？是精灵，而不是怪兽。我们被万物所包围，这其中我们界定了好、坏，真、善，但那又带来了什么，从外部将一张白纸染上人类的颜料，然后告诉别人。但是，逝去的人总是以更广泛的形式存在：他们以鲜花呈现，让我们拥有芬芳；他们也会以大便呈现，难道我们要逃避自己爱着的亲人吗？那么，为甚么要有分离，万物以它们独有的暂时形式存在，然后进行形式的转化，但根本上没有事物逝去，他们只是变了样子，而这种样子并不是他们……
竹：兰，我想我明白了，万物生而平等。我们要一颗无选择的心去接受他们。然后我想，我们不会逝去一件事物。
圣兰：万物不生不灭，不垢不净，不增不减，是故……
竹：恩，我明白了，圣。我想我会试着忘记他们。
圣兰：恩，还有更多的东西需要忘记。
竹：什么东西？
圣兰：一切东西。
竹：？
圣兰：万物。
竹：兰……
圣兰：是的。
