胡适《容忍与自由》笔记
1.易卜生：
家庭四大恶德：一是自私自利；二是依赖性，奴隶性；三是假道德，装腔做戏；四是怯懦没有胆子。这种极不堪的情形，何以忍耐得住呢？第一，因为人都要顾面子，不得不装腔做戏，做假道德遮住面孔。第二，因为大多数的人都是没有胆子的懦夫。
社会的三大势力：法律，宗教，道德。
法律是死板板的条文，不通人情世故；不知道一样的罪名却又几等几样的居心。法律只说某某人犯某某罪，全不管犯罪的人的知识不同，境遇不同，居心不同。法律不管人的居心如何。
宗教是可以利用的，是可以使人发财得意的。
社会所谓的道德不过是许多陈腐的旧习惯。合于社会习惯的，便是道德；不合于社会习惯的，便是不道德。这种不道德的道德在社会上，造出一种诈伪不自然的伪君子。面子上都是仁义道德，骨子里都是男盗女娼。
个人与社会的关系
社会与个人互相损害：社会最爱专制，往往用强力摧折个人的个性，压制个人独立的精神。世间有一种最通行的迷信，叫做“服从多数的迷信”，人都以为多数人的公论总是不错的。
个人须要充分发达自己的才性，须要充分发展自己的个性。“我最期望于你的，是一种真正纯粹的为我主义，要使你有时觉得天下只有关于我的事最要紧，其余的都算不得什么。你要想有益于社会最好的法子莫如把你自己这块材料铸造成器。有的时候我真觉得全世界都像海上撞沉了船，最要紧的还是救出自己。”
《玩偶之家》
－你就是这样抛弃你的最神圣的责任吗？
－你以为我的最神圣的责任是什么？
－还等我说么？可不是你对你的丈夫和你的儿女的责任吗？
－我还有别的责任同这些一样神圣。
－那些责任是什么？
－是我对于我自己的责任。
－最要紧的，你是一个妻子，又是一个母亲。
－这种话我现在不相信了。我相信第一我是一个人正同你一样。无论如何，我无比努力做一个人。
政治主义
易卜生从来不主张狭义的国家主义，从来不是狭义的爱国者。“知识思想略为发达的人，对于旧式的国家观念，总不满意。我们不能以为有了我们所属的政治团体便足够了。” 他晚年的时候已进到世界主义的地步了。
发展人的个性，须要有两个条件：第一，需使个人有自由意志；第二，需使个人担干系，负责任。
2. 个人主义
个人主义有两种：
假的个人主义－就是为我主义（egoism) 自私自利，只顾自己的利益，不顾群众的利益。
真的个人主义－个性主义（individualism) 特性有二，一是独立思想，不肯把别人的耳朵当耳朵，不肯把别人的眼睛当眼睛，不肯把别人的脑力当自己的脑力；二是个人对自己思想信仰的结果要负完全责任，不怕权威，不怕监禁杀身，只认得真理。
个人主义的政治理论的精髓是成人个人的思想自由和言论自由。
3. 容忍与自由
我年纪越大，越感觉到容忍比自由更重要。
一切对异端的迫害，一切对异己的摧残，一切宗教自由的禁止，一切思想言论的被压迫，都由于这一点深信自己是不会错的心理。因为深信自己是不会错的，所以不能容忍任何和自己不同的思想信仰了。
争自由的唯一理由，就是期望大家能容忍异己的意见和信仰。凡不肯承认异己者的自由的人，就不配争自由，就不配谈自由。这一点算是我的一个根本信仰。承认别人有尝试的自由。
4. 自由主义
真正自由主义最后的归宿是，“多数人的统治应以尊重少数人基本权利为原则。”
民主政治的真实内容是：法院以外机关无捕人权；政府之反对党有组织，言论，出版之自由；思想，宗教自由。
家庭四大恶德：一是自私自利；二是依赖性，奴隶性；三是假道德，装腔做戏；四是怯懦没有胆子。这种极不堪的情形，何以忍耐得住呢？第一，因为人都要顾面子，不得不装腔做戏，做假道德遮住面孔。第二，因为大多数的人都是没有胆子的懦夫。
社会的三大势力：法律，宗教，道德。
法律是死板板的条文，不通人情世故；不知道一样的罪名却又几等几样的居心。法律只说某某人犯某某罪，全不管犯罪的人的知识不同，境遇不同，居心不同。法律不管人的居心如何。
宗教是可以利用的，是可以使人发财得意的。
社会所谓的道德不过是许多陈腐的旧习惯。合于社会习惯的，便是道德；不合于社会习惯的，便是不道德。这种不道德的道德在社会上，造出一种诈伪不自然的伪君子。面子上都是仁义道德，骨子里都是男盗女娼。
个人与社会的关系
社会与个人互相损害：社会最爱专制，往往用强力摧折个人的个性，压制个人独立的精神。世间有一种最通行的迷信，叫做“服从多数的迷信”，人都以为多数人的公论总是不错的。
个人须要充分发达自己的才性，须要充分发展自己的个性。“我最期望于你的，是一种真正纯粹的为我主义，要使你有时觉得天下只有关于我的事最要紧，其余的都算不得什么。你要想有益于社会最好的法子莫如把你自己这块材料铸造成器。有的时候我真觉得全世界都像海上撞沉了船，最要紧的还是救出自己。”
《玩偶之家》
－你就是这样抛弃你的最神圣的责任吗？
－你以为我的最神圣的责任是什么？
－还等我说么？可不是你对你的丈夫和你的儿女的责任吗？
－我还有别的责任同这些一样神圣。
－那些责任是什么？
－是我对于我自己的责任。
－最要紧的，你是一个妻子，又是一个母亲。
－这种话我现在不相信了。我相信第一我是一个人正同你一样。无论如何，我无比努力做一个人。
政治主义
易卜生从来不主张狭义的国家主义，从来不是狭义的爱国者。“知识思想略为发达的人，对于旧式的国家观念，总不满意。我们不能以为有了我们所属的政治团体便足够了。” 他晚年的时候已进到世界主义的地步了。
发展人的个性，须要有两个条件：第一，需使个人有自由意志；第二，需使个人担干系，负责任。
2. 个人主义
个人主义有两种：
假的个人主义－就是为我主义（egoism) 自私自利，只顾自己的利益，不顾群众的利益。
真的个人主义－个性主义（individualism) 特性有二，一是独立思想，不肯把别人的耳朵当耳朵，不肯把别人的眼睛当眼睛，不肯把别人的脑力当自己的脑力；二是个人对自己思想信仰的结果要负完全责任，不怕权威，不怕监禁杀身，只认得真理。
个人主义的政治理论的精髓是成人个人的思想自由和言论自由。
3. 容忍与自由
我年纪越大，越感觉到容忍比自由更重要。
一切对异端的迫害，一切对异己的摧残，一切宗教自由的禁止，一切思想言论的被压迫，都由于这一点深信自己是不会错的心理。因为深信自己是不会错的，所以不能容忍任何和自己不同的思想信仰了。
争自由的唯一理由，就是期望大家能容忍异己的意见和信仰。凡不肯承认异己者的自由的人，就不配争自由，就不配谈自由。这一点算是我的一个根本信仰。承认别人有尝试的自由。
4. 自由主义
真正自由主义最后的归宿是，“多数人的统治应以尊重少数人基本权利为原则。”
民主政治的真实内容是：法院以外机关无捕人权；政府之反对党有组织，言论，出版之自由；思想，宗教自由。
