DAY 75
-我需不需要像别人证明自己？
事实上和理论上，我好像已经顺利熬过了需要不断表现和吹嘘自我、饰演一个极端优秀且与众不同的人，然后让别人认识我，记住我，进而肯定我的 年龄吧。应该已经顺利熬过去了吧，我想。现在的问题是，我需要证明的主体是谁？我应该对任何人都保持缄默么？还是我可以有更多的选择呢？比如我想让我希望了解我的人，了解我更多。为了这个了解，我再吹嘘一番自己，可以么？
-不再着急向别人证明自己，坚持自我的主张，决心只做自己的初衷是什么？
我做的好或者不好，我有一套评价体系，除我以外的人有一套评价体系。我唯有做好我能做到的，达到自己的要求。别人认为我做得好，便来靠近我，如果觉得我做的不好，便远离，这也是他们的权利。如此，我并没有必要特意地去证明我自己。我好，则留；我不好，则去。去留，任随君便。我能做的，只能做的，就是好好管好自己，尽我所能了。
-《基督山伯爵》最终 “希望”“等待”的意思是？
这句话完整的表达是：世上没有幸福和不幸，有的只是境况的比较，唯有经历苦难的人才能感受到无上的幸福。必须经历过死亡才能感受到生的欢乐。活下去并且生活美满，我心灵珍视的孩子们。永远不要忘记，直至上帝向人揭示出未来之日，人类全部智慧就包含在两个词中：等待和希望。
当我们生活在和平年代时，并没有战争的摧残和颠沛流离，并没有经历生生死死地考验，最终，我们都可以昂首去回答，“是啊，我们是幸福的。我们为何不满足呢？” 可是死这件事很有趣，因为时至今日，除了上帝，没有人曾经死而复生过，所以，直到上帝向我们揭示最后的启示前，我们不知死是何种滋味，是痛苦还是解脱呢？因为不知道，所以也不曾知道生的快乐。但，我相信，生死确实是有差别的。生，有时，有涯。所以，会给你紧迫，会迫使你思考与前进。同时，也会给你犯错和改正，以及悔悟的空间。死，一切在另一个世界变得无限，变得超然，同时，也没有再回头的机会。死是长久的宁静和休憩，生的世界终结，死后将把纷扰归为尘土。可能，我们还是俗世的一抹微尘，可能我们是俗世的庞然大物。然而，你与曾经的你的链接将会断开。那些你看得见的，看不见的，你可以体察，你选择忽略的人或事，都灰飞烟灭。我们赤条条来去，并无牵挂。所以，只有生，才有希望，才能等待。死后，不必怀有希望，而等待也会毫无意义。当我，死而向生的时候，我连 希望与等待 的机会都没有了。
事实上和理论上，我好像已经顺利熬过了需要不断表现和吹嘘自我、饰演一个极端优秀且与众不同的人，然后让别人认识我，记住我，进而肯定我的 年龄吧。应该已经顺利熬过去了吧，我想。现在的问题是，我需要证明的主体是谁？我应该对任何人都保持缄默么？还是我可以有更多的选择呢？比如我想让我希望了解我的人，了解我更多。为了这个了解，我再吹嘘一番自己，可以么？
-不再着急向别人证明自己，坚持自我的主张，决心只做自己的初衷是什么？
我做的好或者不好，我有一套评价体系，除我以外的人有一套评价体系。我唯有做好我能做到的，达到自己的要求。别人认为我做得好，便来靠近我，如果觉得我做的不好，便远离，这也是他们的权利。如此，我并没有必要特意地去证明我自己。我好，则留；我不好，则去。去留，任随君便。我能做的，只能做的，就是好好管好自己，尽我所能了。
-《基督山伯爵》最终 “希望”“等待”的意思是？
这句话完整的表达是：世上没有幸福和不幸，有的只是境况的比较，唯有经历苦难的人才能感受到无上的幸福。必须经历过死亡才能感受到生的欢乐。活下去并且生活美满，我心灵珍视的孩子们。永远不要忘记，直至上帝向人揭示出未来之日，人类全部智慧就包含在两个词中：等待和希望。
当我们生活在和平年代时，并没有战争的摧残和颠沛流离，并没有经历生生死死地考验，最终，我们都可以昂首去回答，“是啊，我们是幸福的。我们为何不满足呢？” 可是死这件事很有趣，因为时至今日，除了上帝，没有人曾经死而复生过，所以，直到上帝向我们揭示最后的启示前，我们不知死是何种滋味，是痛苦还是解脱呢？因为不知道，所以也不曾知道生的快乐。但，我相信，生死确实是有差别的。生，有时，有涯。所以，会给你紧迫，会迫使你思考与前进。同时，也会给你犯错和改正，以及悔悟的空间。死，一切在另一个世界变得无限，变得超然，同时，也没有再回头的机会。死是长久的宁静和休憩，生的世界终结，死后将把纷扰归为尘土。可能，我们还是俗世的一抹微尘，可能我们是俗世的庞然大物。然而，你与曾经的你的链接将会断开。那些你看得见的，看不见的，你可以体察，你选择忽略的人或事，都灰飞烟灭。我们赤条条来去，并无牵挂。所以，只有生，才有希望，才能等待。死后，不必怀有希望，而等待也会毫无意义。当我，死而向生的时候，我连 希望与等待 的机会都没有了。
