神品位阶（Священоначалие）
https://azbyka.ru/svyashhennonachalie （2016年12月初做的译文，有修改补充） 神品位阶（【俄】священоначалие, священная иерархия,【希】ἱεραρχία）是由宗徒延续下来的三个神职人员位阶，即主教（епископ, архиерей）、司祭（пресвитер, иерей, священник ）（译注：在现代俄罗斯教会中这三个单词完全等价，故后文不作区分均译为司祭，唯протоиерей与протопресвитер分别译为大司祭与长祭司，以区分存在于现代教会中的不同位阶）和辅祭（диакон）。这三个位阶都通过神品机密（таинство священства）或抚手（【俄】рукоположение, хиротония, 【希】χειροτονία）授予。 “教会从起初就有如下三个神品位阶：辅祭、司祭和主教。这些位阶均从宗徒传下，并要延续到世代的终结。教会无权取消其中的任何一个，也不能增加任何一个神品位阶。”（大司祭弗拉季斯拉夫·茨平，《教会法》）（Протоиерей Владислав Цыпин. Церковное право）必须要把教会的神品位阶与管理位阶（правительственная иерархия）区分开来：“与神品位阶不同，所有的管理位阶都是起源于历史中的，它们的建立和撤销、增加或减少都由教会自己决定。” （大司祭弗拉季斯拉夫·茨平，《教会法》）为与神品位阶做区分，管理位阶的授予通过按手（хиротесия，【希】χειροθεσία）或仅通过任命、嘉奖，使之拥有教会法中相应位阶所拥有的权力。
“神品位阶是上帝建立的制度，从教会建立之初就存在这三个位阶：主教、司祭和辅祭。 “主教是宗徒的继承者，通过抚手而获得与他们的联系。这些人是牧人之长，是司祭之首，是他们自己教会最高的教导者。根据大马士革的圣伊鄂昂的说法，教会被托付给他们。 “司祭的权力来自于主教，他们能够执行除了抚手、按手、成圣代案（освящение антиминса）和成圣密融（освящение мира）之外的所有圣事（священнодействие）。他为人们讲解虔敬和信仰的教义，照顾那些被托付于他的信众。 “辅祭帮助主教和司祭进行事奉，参与完成祭坛（алтарь）内的圣事。 “宗徒法规（Апостольское правило）第三十九条指出，‘没有主教的命令，司祭和辅祭什么也不可做，因为主的人民被托付于他，而他要给出关于他们灵魂的指示。’ “神品是堂务人员（клирик）中最高的，他们通过在祭坛内的抚首得到神职的恩典。” 大司祭弗拉季斯拉夫·茨平，《教会法》 “教会的缔造者和首领将教会内所有精神权力都交给了他的宗徒（参伊鄂昂20:21），他们就是教会的最早的管理者。当教会开始扩大的时候，宗徒们设立了帮助他们做必要的事情的职位，首先是辅祭（【希】δίάκονος，侍者，助手），然后是司祭（【希】πρεσβύτερος，首领，长老）。前者的职责是置办信众团体所需要的各种物品，并把这些物资用于慈善事业或分发救助穷人，这些人也被委任辅助完成教会的机密。后者则得到了牧养灵魂的权力，他们的职责是用教义、道德准则和圣事满足信众的灵魂需求。 “但正如教会将按合利斯托斯的许诺延续到世代的终结一样，从合利斯托斯传给宗徒的完满的管理权也不应该随着他们的死亡而终结，而应永存于教会之中。因此，宗徒们会把自己的权力传给选定的继承者，以使他们得以在教会中传承并永不改易。这些被称为主教（【希】επίσκοπος，维护者，监视者）的人，被宗徒们委任为信众团体中最高监督和管理（大牧者）人员，因为宗徒们无法亲自永远留在世上进行在整个世界内传播正教信仰的任务。在宗徒时代，主教和司祭这两个名字之间没有严格的区分，负责监督信众团体的司祭有时也被称为主教（参宗徒行实20:17-28）。 “最早的教会位阶（神品位阶）就是这样确立的。有志于进入其中的人构成了教会中的一个特殊阶层，后来他们被称为“克利尔”（【希】κληρος，签，阄），指通过抽签来决定命运。神职人员这一名字的来历可以在圣经中找到（宗徒行实1:17-25）。教会中的其他人被称为弟兄（братие），后来他们被称为信众（миряне）（【希】λαίκοι，属于众人的）。教会中其他较低的职位（如诵经士（чтец）、司门（придревник）等）也被列入克利尔的范畴内，并组成一个较低的阶层。 大司祭В.Г.别夫佐夫，《教会权力讲座》（Протоиерей В. Г. Певцов. Лекции по церковному праву.）
