《论语》吉光22：孔子的意思是就怕流氓有文化

子曰：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？
                
                
——孔子此话的大意是：就怕流氓有文化。因为流氓不仁不义，文化作为工具，本身并无道德意义，在流氓手中，就是凶器。
当时，礼、乐都是文化的重要构成。礼崩乐坏意味着国家灭亡。所以孔子非常看重它们，但更看重“仁”，因为仁是灵魂层面的东西，是礼、乐等等文化的根本性质所在。人而不仁，那么他使用任何一种文化，都不会有好的起点和终点。这也好比鲁迅说各种人看《红楼梦》，流氓当然看见了大长腿。
当然，礼、乐可以反过来影响一个人的灵魂，但效果有限，否则当今文化这么繁荣，传播如此迅速广泛，应该能将社会人心正过来吧？事实证明，难矣！“仁”的建立，仅仅靠文化，靠礼、乐，还不行。那么，“仁”究竟是怎么来的呢？
                
                
我怀疑是天生的。比如颜回，这样的人，即便不以孔子为师，即便是个文盲，可能依然是位仁人志士。礼、乐等文化对他们而言，也许只会产生较少影响：能迅速将他们启蒙，更快更深刻地认识仁、践行仁。
我们可以随便拿一位春秋时期的国君、诸侯来对比颜回。这类食物链上的顶级人士，比颜回有更多的机会接触文化，却出了很多接近野兽的东西，危害广泛而深远。拿当代人来对比，那就明显了。很多煊赫一时的人物，如今臭不可闻，待在监狱，或自杀，或被杀，等等，你不能说他们没文化，只是缺少更重要的东西——仁。
当代很多烜赫一时的人物，其实不如偏僻乡村里那些慈祥的老文盲（绝无贬义）。这些老文盲只是缺少读书学习的机会而已，但一辈子乐天知命，心中隐约有“仁”在，也许他自己都不知道，或知道，但不会用古典的或现代的语言来表达而已。他们没有文化，但绝不影响他内心天生的“仁”，他们都是最低层次的颜回。而这样的人构成的世界，没有礼、乐，也无关大局。用孔子的话说，就是“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
文化繁荣的时候，流氓反而多了。也许，孔子早就料到了。