《大明王朝1566》儒道文化的官场中你能活过几集？
《大明王朝1566》儒道文化的官场中你能活过几集？
（与此同时，还有部热播的古装言情杨幂演的。我就忍不住说一句，都是电视剧，差别简直隔着四海八荒）
把每一天都过得值得纪念，这个周末因为一部古装剧，而如此值得纪念，不留下文字怎么行？
这个周末是成都难得的早春艳阳，且没有雾霾，孩子们在广场上奔跑。窗前迎春花的黄色小花附在枝条上，迎风飘荡。纵有如此美景，我却拉上了窗帘。打开网络，看一部十年前收视率极低的古装剧：《大明王朝1566》。编剧刘和平，主演陈宝国、黄志忠等。
故事是虚构的故事，艺术的真实是“权与势”，是中式政治的真实再现。
美剧里“权力的游戏”，是龙一样的力量，狼一样的勇猛，和圣母一样的仁慈取得最后的胜利。有人评说，美剧的人物在《大明王朝》里活不过三集。儒道文化下的政治家们，讲究的是中庸之道，是如何两害相权取其轻，是既能符合中央的要求，又能照顾地方的利益；是既要得民心江山永固，又要与民争利，让能来事的贵族们家业兴旺。
稍微走偏了一点，就去死吧。
比如一开场，太监们就打死一个儒生，因为他说了句“民不聊生”，并把这个和自然现象“天不下雨”这种事情联系到了一起。太监们代表的是皇帝那边保皇党，儒生背后是新生政治力量“太子党”。儒生这样说就会被理解成“天不下雨是你皇帝没当好，上天惩罚你”，在打死他之前，太监问“谁教你这样说的啊？”是希望把太子党挖出来，儒生没有说，说了不符合他的“忠”。唉，说了他还不是一样的死啊，第一太子党不会放过他，第二他说的是皇帝不愿意听的嘛。
于是儒生就得死翘翘了。“我不同意的你看法，但我誓死捍卫你说话的权利”这话不是产于中国的。“你们东厂下手也太重了，厚待他的家人”这是皇帝的事后总结，不是皇帝存心要杀你这个人哦，不是皇帝小气不允许儒生发言哦。
后来，保皇党那边为了能兼并更多的土地，出了个坏主意：炸掉堤坝毁坏农田。这事为后来保皇党埋下隐患，为这事保皇党也推出手下喽啰背了黑锅。这小喽啰是个太监，监管河道修建的，他其实不知道要炸堤这回事，所以你看，当喽啰也必须有大志才行，你不去了解政令背后的关系，不去推断每件事发生后的结果，OK，你的戏份就没有了。
这孩子叫李玄，编剧为他安排了一个戏剧性的情节：李玄上司是杨公公，杨公公要处死这个替罪羊，但又要他死得安静点，不要破罐子破摔大闹冤枉啊，因为太监是没有儒生的生死义气的。李玄认为怎样才叫“死也值了”？就是和美女睡一觉。杨公公“慷慨”的把自己的女人送给这个替罪羊，一起睡了平生最后一觉。死前，李玄公公烂醉如泥，唱着词曲。
还有那个明知道炸堤是坏事情，为了保住自己上司不被拉下水，自作聪明的儒生，叫张宁远，也被上司胡宗宪给处死了。这孩子去死的时候还很得意的样子，再三谢了自己的恩师，一种大义凛然的样子，儒家向来是轻生死的。这也是一种文化上的隐患，勇猛不怕死的儒生们，往往把生命压在天平的一端，把事情做到了极点，偏离中庸之道也就远了。而这种偏离却是皇帝需要的东西，皇帝需要两派都用生命来做偏离，他就可以得到一个最佳的平衡局面。
死了这么多人后，主角登场了，他叫海瑞。这个家伙才是大BOSS最需要的最勇于去死的儒生。也是草根万众最热爱的能牺牲个人一切福利勇斗权贵的英雄。
儒与道文化下的政治，是“权势”的游戏：
“权”不仅是谁当老大、听谁的，这种问题。“权”还有一个意思：权重、比较重要性，分辨利弊、做出选择。政令的执行每一步都是一种权衡，是选择快速发展经济？还是选择与民休养生息，解决多数人的温饱？经济发展了，还有利益分配问题。
“清流”太子党站在一头，内阁保皇党站在另一头。我9岁的女儿看了一会，问了8次，谁是好人？谁是坏人？我说，没有好坏，只有为谁做事的问题。不过还是有一个标准的：不能“伤天害理”，不能“滥杀无辜”。天地不仁，为政者不能不仁。不要饿死人，是底线，人道主义是亘古不变的。海瑞的坚持，无非是在矛盾漩涡激流中，始终选择人道正义。
奸臣会赚钱、能来事，忠臣会安民、能保江山。
皇帝长发飘飘，吟着老子的道德经：其政淳淳，其民闷闷。老子的原意可能是政治条令不要太繁琐，太具体，越是有迂回空间，越是能让人们更单纯质朴。嘉靖这个老政客的意思是：我不会清楚的站在你们那一派，我就是要利用你们两派的此消彼长，来维持一个稳定的统治，给我发展经济、让我国力强盛，但也不能饿死人，特别不能把良民逼成刁民。其他的事，你们去做吧。海瑞和严嵩父子，各自登上了天平。
（与此同时，还有部热播的古装言情杨幂演的。我就忍不住说一句，都是电视剧，差别简直隔着四海八荒）
把每一天都过得值得纪念，这个周末因为一部古装剧，而如此值得纪念，不留下文字怎么行？
这个周末是成都难得的早春艳阳，且没有雾霾，孩子们在广场上奔跑。窗前迎春花的黄色小花附在枝条上，迎风飘荡。纵有如此美景，我却拉上了窗帘。打开网络，看一部十年前收视率极低的古装剧：《大明王朝1566》。编剧刘和平，主演陈宝国、黄志忠等。
故事是虚构的故事，艺术的真实是“权与势”，是中式政治的真实再现。
美剧里“权力的游戏”，是龙一样的力量，狼一样的勇猛，和圣母一样的仁慈取得最后的胜利。有人评说，美剧的人物在《大明王朝》里活不过三集。儒道文化下的政治家们，讲究的是中庸之道，是如何两害相权取其轻，是既能符合中央的要求，又能照顾地方的利益；是既要得民心江山永固，又要与民争利，让能来事的贵族们家业兴旺。
稍微走偏了一点，就去死吧。
比如一开场，太监们就打死一个儒生，因为他说了句“民不聊生”，并把这个和自然现象“天不下雨”这种事情联系到了一起。太监们代表的是皇帝那边保皇党，儒生背后是新生政治力量“太子党”。儒生这样说就会被理解成“天不下雨是你皇帝没当好，上天惩罚你”，在打死他之前，太监问“谁教你这样说的啊？”是希望把太子党挖出来，儒生没有说，说了不符合他的“忠”。唉，说了他还不是一样的死啊，第一太子党不会放过他，第二他说的是皇帝不愿意听的嘛。
于是儒生就得死翘翘了。“我不同意的你看法，但我誓死捍卫你说话的权利”这话不是产于中国的。“你们东厂下手也太重了，厚待他的家人”这是皇帝的事后总结，不是皇帝存心要杀你这个人哦，不是皇帝小气不允许儒生发言哦。
后来，保皇党那边为了能兼并更多的土地，出了个坏主意：炸掉堤坝毁坏农田。这事为后来保皇党埋下隐患，为这事保皇党也推出手下喽啰背了黑锅。这小喽啰是个太监，监管河道修建的，他其实不知道要炸堤这回事，所以你看，当喽啰也必须有大志才行，你不去了解政令背后的关系，不去推断每件事发生后的结果，OK，你的戏份就没有了。
这孩子叫李玄，编剧为他安排了一个戏剧性的情节：李玄上司是杨公公，杨公公要处死这个替罪羊，但又要他死得安静点，不要破罐子破摔大闹冤枉啊，因为太监是没有儒生的生死义气的。李玄认为怎样才叫“死也值了”？就是和美女睡一觉。杨公公“慷慨”的把自己的女人送给这个替罪羊，一起睡了平生最后一觉。死前，李玄公公烂醉如泥，唱着词曲。
还有那个明知道炸堤是坏事情，为了保住自己上司不被拉下水，自作聪明的儒生，叫张宁远，也被上司胡宗宪给处死了。这孩子去死的时候还很得意的样子，再三谢了自己的恩师，一种大义凛然的样子，儒家向来是轻生死的。这也是一种文化上的隐患，勇猛不怕死的儒生们，往往把生命压在天平的一端，把事情做到了极点，偏离中庸之道也就远了。而这种偏离却是皇帝需要的东西，皇帝需要两派都用生命来做偏离，他就可以得到一个最佳的平衡局面。
死了这么多人后，主角登场了，他叫海瑞。这个家伙才是大BOSS最需要的最勇于去死的儒生。也是草根万众最热爱的能牺牲个人一切福利勇斗权贵的英雄。
儒与道文化下的政治，是“权势”的游戏：
“权”不仅是谁当老大、听谁的，这种问题。“权”还有一个意思：权重、比较重要性，分辨利弊、做出选择。政令的执行每一步都是一种权衡，是选择快速发展经济？还是选择与民休养生息，解决多数人的温饱？经济发展了，还有利益分配问题。
“清流”太子党站在一头，内阁保皇党站在另一头。我9岁的女儿看了一会，问了8次，谁是好人？谁是坏人？我说，没有好坏，只有为谁做事的问题。不过还是有一个标准的：不能“伤天害理”，不能“滥杀无辜”。天地不仁，为政者不能不仁。不要饿死人，是底线，人道主义是亘古不变的。海瑞的坚持，无非是在矛盾漩涡激流中，始终选择人道正义。
奸臣会赚钱、能来事，忠臣会安民、能保江山。
皇帝长发飘飘，吟着老子的道德经：其政淳淳，其民闷闷。老子的原意可能是政治条令不要太繁琐，太具体，越是有迂回空间，越是能让人们更单纯质朴。嘉靖这个老政客的意思是：我不会清楚的站在你们那一派，我就是要利用你们两派的此消彼长，来维持一个稳定的统治，给我发展经济、让我国力强盛，但也不能饿死人，特别不能把良民逼成刁民。其他的事，你们去做吧。海瑞和严嵩父子，各自登上了天平。
