叔本华说……
叔本华说：
.人格所具备的一切特质，是人的幸福和快乐最根本和直接的因素。持久不变的不是财富而是人的性格。人自身的福祉，如高贵的天性，精明的头脑，乐观的气质，爽朗的精神，健康完善的体魄，简而言之，是幸福的第一要素。
。假如你想知道一个人是否幸福，只需问他是不是欢愉？假如他是欢愉的，那么年轻，年老，背直，背弯，有钱，无钱，这对他的幸福有什么关系呢？
。在人生的各个阶段，自己是唯一纯正和持久的幸福的源泉。
。阴悒而充满忧虑个性的人所遭遇和必须克服的困厄苦难多半是想象的，而欢乐、又漫不经心的人所遭受的苦难都是实在的。因此凡事往坏处想的人不容易受失望的打击，凡事只见光明的人往往不能如愿。
。一个人的天赋气质决定了他所受苦难的种类。
。人们不受事物的影响，却受他们对事物的看法的影响。（事物的本身并不影响人，人们只受对事物看法的影响）
。一个人内在所具备的越多，求之于他人的愈小－－他人能给自己的愈少。才华横溢之士，虽身处荒原，也不会感到寂寞。
。世上命运好的人，无疑地是指那些具备天赋才情、有丰富个性的人。
。有丰富睿智的人能够完全不涉及意志，热切关心一些纯知识的事物，此类关心也是这种人必备的品格，它使他摆脱痛苦的干扰而生活在类似仙境的宁静国度里。。。。
。他自身含有高贵的快乐源泉，诸如对自然的观察，对人事的思索，对历史上伟大成就的领会和了解。。。。。。它使我们远离那些把幸福全部寄托于外界的人所必然遭受到的苦恼－－危险，不幸，损失和浪费。
。他不能在自身所具备的事物里发现快乐的源泉，却寄希望于他人的赞美，这就陷入了误区。对于一个贪于赞美的人来说，伤害他和安抚他都是很容易的。
。虚荣心，可以说是人与生俱来的一种疯癫症。
。人是唯一使别人遭受痛苦而不带其他目的的动物，没有其他一种动物只为折磨而折磨另一动物。
。叔本华的道德原则：当你与人接触时，不论是什么样的人，都不要根据他的价值和尊严对他作客观评价。不要注意他的恶意或狭隘的理解力和荒谬的观念；因为前者容易使你憎恨他，后者容易使你轻视他。只要注意他的苦难、他的需求、他的焦虑、他的痛苦，那么你定会常常感到和他息息相关，你所体会到的，就不是憎恨或轻蔑，而是同情或者怜悯。唯有这种同情怜悯，才是福音所要求我们的安宁。抵制憎恨和蔑视的方式，当然不是寻求尊严，相反的，而是把他当作怜悯的对象。
.人格所具备的一切特质，是人的幸福和快乐最根本和直接的因素。持久不变的不是财富而是人的性格。人自身的福祉，如高贵的天性，精明的头脑，乐观的气质，爽朗的精神，健康完善的体魄，简而言之，是幸福的第一要素。
。假如你想知道一个人是否幸福，只需问他是不是欢愉？假如他是欢愉的，那么年轻，年老，背直，背弯，有钱，无钱，这对他的幸福有什么关系呢？
。在人生的各个阶段，自己是唯一纯正和持久的幸福的源泉。
。阴悒而充满忧虑个性的人所遭遇和必须克服的困厄苦难多半是想象的，而欢乐、又漫不经心的人所遭受的苦难都是实在的。因此凡事往坏处想的人不容易受失望的打击，凡事只见光明的人往往不能如愿。
。一个人的天赋气质决定了他所受苦难的种类。
。人们不受事物的影响，却受他们对事物的看法的影响。（事物的本身并不影响人，人们只受对事物看法的影响）
。一个人内在所具备的越多，求之于他人的愈小－－他人能给自己的愈少。才华横溢之士，虽身处荒原，也不会感到寂寞。
。世上命运好的人，无疑地是指那些具备天赋才情、有丰富个性的人。
。有丰富睿智的人能够完全不涉及意志，热切关心一些纯知识的事物，此类关心也是这种人必备的品格，它使他摆脱痛苦的干扰而生活在类似仙境的宁静国度里。。。。
。他自身含有高贵的快乐源泉，诸如对自然的观察，对人事的思索，对历史上伟大成就的领会和了解。。。。。。它使我们远离那些把幸福全部寄托于外界的人所必然遭受到的苦恼－－危险，不幸，损失和浪费。
。他不能在自身所具备的事物里发现快乐的源泉，却寄希望于他人的赞美，这就陷入了误区。对于一个贪于赞美的人来说，伤害他和安抚他都是很容易的。
。虚荣心，可以说是人与生俱来的一种疯癫症。
。人是唯一使别人遭受痛苦而不带其他目的的动物，没有其他一种动物只为折磨而折磨另一动物。
。叔本华的道德原则：当你与人接触时，不论是什么样的人，都不要根据他的价值和尊严对他作客观评价。不要注意他的恶意或狭隘的理解力和荒谬的观念；因为前者容易使你憎恨他，后者容易使你轻视他。只要注意他的苦难、他的需求、他的焦虑、他的痛苦，那么你定会常常感到和他息息相关，你所体会到的，就不是憎恨或轻蔑，而是同情或者怜悯。唯有这种同情怜悯，才是福音所要求我们的安宁。抵制憎恨和蔑视的方式，当然不是寻求尊严，相反的，而是把他当作怜悯的对象。
