阅 | 《快乐王子》：爱始于心碎
阅读《快乐王子》就像注视一匹飘动的丝绸，因随风起落的弧线而神驰心醉，连抖落的灰尘也成为美的观感，忘记了它并非快乐的童话：一只自由浪漫的燕子遇见了一个多愁善感的王子，王子为了帮助穷人而一无所有，而燕子则选择留下陪伴王子，严冬来临时他冻死在王子脚下，王子也心碎而死。即使是写给孩子们的童话，王尔德也不曾隐瞒悲伤，反而以唯美的笔触扯出伤口，任其流血、结痂，留下一道浅浅的痕，此去经年，当你再次凝视它，蓦然有无限温柔涌上心头，你便知晓，是苦难造就了美。
快乐王子的像在一根高圆柱上面，高高地耸立在城市的上空。他满身贴着薄薄的纯金叶子，一对蓝宝石做成他的眼睛，一颗大的红宝石嵌在他的剑柄上，灿烂地发着红光。他的确得到一般人的称赞。 “为什么你不能像快乐王子那样呢?”一位聪明的母亲对她那个哭着要月亮的孩子说，“快乐王子连做梦也没想到会哭着要东西。” “我真高兴世界上毕竟还有一个人是很快乐的。”一个失意的人望着这座非常出色的像喃喃地说。
美是王尔德作品中永恒的主角，如《快乐王子》一开始所写，人们对王子的关注、赞美以及期许，无一不是在向读者言明：美是唯一值得注视的。且无论以何种面貌出现——物欲或精神，享受或牺牲，高贵或低俗，美一定是治愈的。正如王子不懂金钱的好处，但贫穷的人因为金钱而获得幸福，那么金钱也可以是美的。燕子为王子付出了生命，天使将它带上天堂，那么死亡也是一种美。只不过美有高下之分，爱有深浅之别：人们爱快乐王子，爱糅合在他身上的诸多幻想；燕子爱快乐王子，爱他的一无所有和完整的灵魂。前者是世俗人心，后者是赤子心肠，可是在追逐的过程中，他们都领悟到什么叫心甘情愿，什么叫爱。
或许因为燕子的性别设定，对《快乐王子》故事主旨存在这一种解读，即：这是一个讲述同性之爱不为世俗所接受的悲剧故事。倘若不局限爱情，这或许也是一个讨论“羁绊”的故事。
但是他还没有张开翅膀，第三滴水又落了下来，他仰起头去看，他看见———啊!他看见了什么呢?快乐王子的眼里装满了泪水，泪珠沿着他的黄金的脸颊流下来。他的脸在月光里显得这么美，叫小燕子的心里也充满了怜悯。 “你是谁?”他问道。 “我是快乐王子。” “那么你为什么哭呢?”燕子又问，“你看，你把我一身都打湿了。” “从前我活着，有一颗人心的时候，”王子慢慢地答道，“我并不知道眼泪是什么东西，因为我那个时候住在无愁宫里，悲哀是不能够进去的。白天有人陪我在花园里玩，晚上我又在大厅里领头跳舞。花园的四周围着一道高墙，我就从没有想到去问人墙外是什么样的景象，我眼前的一切都是非常美的。我的臣子都称我做快乐王子，不错，如果欢娱可以算作快乐，我就的确是快乐的了。我这样地活着，我也这样地死去。我死了，他们就把我放在这儿，而且立得这么高，让我看得见我这个城市的一切丑恶和穷苦，我的心虽然是铅做的，我也忍不住哭了。”
快乐王子一生被浮华簇拥，却从未了解真正的快乐，当他被置于城市高处，俯瞰世间的贫穷与不公、为燕子的死去心碎时，才知晓了真正的幸福快乐。在故事的结尾，快乐王子那颗无法熔断的铅心让人联想起佛陀的舍利，烈火焚尽肉身，最终留下至真。羁绊以佛家而言，是世俗化的，亦是须斩断的欲念，不过他人可能是地狱，也可能是阶梯：快乐王子毕生追寻真正的快乐，燕子的出现赋予了他行动力，使他从单纯的伤感里跳脱出来，从旁观到求证，用自己和他人的行为来审视快乐的真谛，宝石与黄金则暗示着剥除身上的附庸方能直指内心，即：给予比索取更幸福。
而燕子原本拥有与王子截然不同的人生，倘若他们从未相遇，燕子依然来去自由，不感悲喜，如此清净也不失为一种幸福。但是与王子的相遇引导了燕子的思考，教会他正视世界上的苦难且不再置身事外；更重要的是，在陪伴王子的那些日子里，燕子剥去了纵情任性的外衣，他学会了爱人的能力，不怕受伤，更无惧牺牲，因此他的死亡会成为天使眼中最圣洁最无私的美好。
燕子和王子的羁绊表明了：爱始于心碎，为苦难、为逝去、也为个体的无能为力。将自己抛向人群，无例外都会留下痕迹；若退缩一隅独处，又鲜有人能逃开被孤独灼蚀的命运。孤独与自我向来是两难抉择，一旦闯入他人的世界，就再也无法守住一颗完整的心，你的思绪和行动将被随之牵引，为物喜、为己悲，甚至改变了自身最初的轨迹，却至死不悔。
